Madame louise, princesse au carmel

De l’essor des abbayes aux ordres mendiants, des copistes aux missionnaires, Bernard Hours nous raconte l’histoire des moines et de leur place dans nos sociétés chrétiennes jusqu’à nos jours.Le monachisme, manière de vivre l’ascétisme chrétien, est apparu dans la seconde moitié du IIIe s. dans la partie orientale de l’empire romain. Véritablement institutionnalisé à partir du IVe s., il n’a pas cessé de former jusqu’à aujourd’hui une composante essentielle du christianisme. Une composante qui revêt des réalités diverses dans le temps comme dans l’espace.Cet ouvrage s’attache à retracer l’histoire de celles et ceux qui, au sein du catholicisme, ont voulu mener une vie entièrement vouée à Dieu, toutes ces formes de vie consacrée, réglementée et formalisée hors du cadre paroissial, dans le souci de trouver Dieu et de vivre en communautés fraternelles.

Histoire des ordres religieux

De l'Office de la recherche scientifique et technique outre-mer (ORSTOM) à l'Institut de recherche pour le développement (IRD) s'observe le passage de la mise en valeur des pays colonisés à l'agenda multilatéral global actuel. Durant ces 75 ans, marqués par plusieurs décennies de coopérations néocoloniales, s'inscrit un affrontement politique permanent entre la logique de la présence française et la recherche scientifique. C'est à la production et à la résistance contre vents et marées, de l'identité singulière de cette institution, qu'est consacré cet ouvrage. Le développement s'efface progressivement derrière la gouvernante globale contemporaine dont la science passe désormais pour l'un des outils.

De l'ORSTOM à l'IRD - De la colonie à l'agenda global

Le monachisme, manière de vivre l'ascétisme chrétien, est apparu dans la seconde moitié du IIIe siècle dans la partie orientale de l'Empire romain. Véritablement institutionnalisé à partir du IVe siècle, il n'a cessé de former jusqu'aujourd'hui une composante essentielle du christianisme. Une composante qui recouvre des réalités diverses dans le temps comme dans l'espace. De l'essor des abbayes aux ordres mendiants, des copistes aux missionnaires, Bernard Hours s'attache à retracer l'histoire de celles et ceux qui, au sein du catholicisme, ont voulu mener une vie entièrement vouée à Dieu, toutes ces formes de vie consacrée, réglementée et formalisée hors du cadre paroissial, en communautés fraternelles.

Cet ouvrage rassemble un peu plus d'une quinzaine de contributions sur la place de l'enfant au cour de la société européenne du xvie au xviiie siècle. Prononcées à l'occasion d'un colloque tenu à Lyon en juin 2005, elles sont un hommage à Jean-Pierre Gutton autant qu'un état des problématiques actuelles sur la question de la petite enfance. Des orphelins sans refuge aux monarques en herbe, des vertueuses enfances de saints aux pauvres adolescences des villes, des marâtres sans cour aux pieuses fondatrices d'ouvres, des prêtres soucieux de catéchèse aux médecins intéressés par la santé publique, tout un univers enfantin ou préoccupé de questions enfantines s'offre à l'analyse d'une identité sociale aux limites trop souvent insaisissables. L'enfance, conçue comme un temps de la vie, conçue également comme une manière d'être au monde sous le regard de l'adulte, se voit ici déclinée dans son rapport au catholicisme et à la maladie. Cette enfance est vue de salut par sa contemplation d'abord, grâce à sa personnification dans la Trinité ou dans la Sainte Famille. Elle l'est aussi par l'engagement dévot et sincère qu'elle présuppose, que ce soit dans l'assistance aux pauvres ou dans l'éducation. Pour tout cela, mais aussi en raison de sa fragilité irréductible face à un monde jugé souvent hostile, cette enfance est cause d'inquiétude et de combats. Que l'on considère ces jeunes chrétiens captifs en terre musulmane aussi bien que ces petites vies confrontées à des mises en nourrice systématiques ou aux assauts de la variole, l'adulte se montre au fil des siècles de plus en plus soucieux de protection, tant spirituelle que médicale. Cet ouvrage invite donc à suivre des itinéraires originaux et multiples mais qui, pour la plupart, mettent en scène des soucis similaires de protection et d'éducation, dans l'espoir de préparer l'enfance à l'entrée dans le monde des adultes.

Enfance, assistance et religion

L'action humanitaire a produit en quelques années une idéologie cohérente qui permet de penser de facon homogène le destin des victimes des catastrophes, tant naturelles que politiques. C'est à travers la médecine humanitaire, en particulier, que cette mondialisation de la gestion des Autres est désormais tellement ritualisée par les médias qu'elle est devenue un sentiment virtuel, un élément de correction morale universelle. En fait, l'idéologie humanitaire se présente comme la facade éthique des nouvelles formes d'exploitation économique. Elle sert d'abord à rendre acceptable l'iniquité en attirant le regard sur les seules victimes spectaculaires.

L'idéologie humanitaire ou le spectacle de l'alterité perdue

Les villes françaises, au lendemain d'un XVIe?siècle marqué par la Réforme et les guerres de religions, se couvrent d'un "?blanc manteau?" de couvents et de monastères. Paris, nouvelle Rome, est exceptionnelle et exemplaire? : capitale politique et culturelle, la ville porte une dynamique religieuse rayonnante. Les fondations nouvelles, suscitées par la réforme catholique, se multiplient à côté des anciennes abbayes médiévales qui exercent leurs droits seigneuriaux sur une grande partie du territoire urbain. Congrégations et ordres religieux sont des acteurs essentiels de la vie de la cité. Au coeur de la spéculation immobilière, leurs terrains sont l'objet de convoitises et chacun de leurs établissements représente un potentiel de production, de consommation, d'emploi et d'assistance. Les réguliers participent aux cérémonies civiques et portent les prières de la cité. Protégés des rois et des grands, conscients de leur pouvoir et de leur influence, ils contribuent pourtant à l'insurrection de la Ligue et prennent une part décisive à la dynamique de la réforme catholique par le biais de leurs prédicateurs et confesseurs. Avec eux, les Parisiens, et les Parisiennes, atteignent un taux d'alphabétisation très supérieur à la moyenne nationale. Paris doit également à leurs bibliothèques et à leurs savants une bonne part de son rayonnement dans la République des Lettres. Grâce à Bernard Hours, nous comprenons mieux comment ces femmes et ces hommes, qui ont voulu vivre hors du monde, ont aussi été des acteurs incontournables de la vie culturelle, économique et sociale de la cité.

Madame louise, princesse au carmel

Plus de livres de Bernard Hours

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques