La morale

Le présent volume se divise en trois parties dialectiques ou moments principaux d'une investigation qui prend sur la philosophie le point de vue épistémologique. La 1ère partie aborde certains problèmes laissés en suspens par la philosophie "fin de siècle" et dont l'interrogation portait tacitement sur La philosophie comme science humaine? La 2° partie ouvre la voie à une recherche de longue haleine, à travers les siècles philosophiques, de ce qu'on peut appeler les parcours du "je pense" au "je connais". La 3° partie aboutit à une question unique: "qu'est-ce que la vérité?"

Epistémologiques, Philosophiques, anthropologiques

Pour pénétrer dans la pensée de Karl Jaspers (1883-1969), il convient de ne jamais perdre de vue l'idée fondamentale selon laquelle la réflexion philosophique n'est pas une théorie, mais une pratique d'un genre absolument unique, qui fait " accéder à l'être ".
La philosophie de Jaspers n'est en effet ni une science ni une théorie de la connaissance. Elle résulte du " choc causé par la vie elle-même " et a pu être définie comme une philosophie de l'échec et de l'appel. C'est à ce titre qu'elle occupe une place essentielle dans l'histoire de la pensée contemporaine.

Karl Jaspers

Le principe général de l'épistémologie comtienne est la nécessité du passage du concret à l'abstrait, représenté par l'analyse mathématique. Dans les mathématiques - et surtout dans l'analyse infinitésimale - Comte reconnaît des systèmes de signes qui détiennent leur force de l'emploi de signe généraux représentant des idées générales.

Le kaléidoscope épistémologique d'Auguste Comte

Entretiens de Philippe Martinetti avec Daniel Arnaud, Gustave Massiah, Angèle Kremer-Marietti. La parole publique est-elle audible à l'heure des réseaux sociaux et de l'information en continu ? La république a-t-elle encore un sens ? Faut-il toujours croire en la politique ? C'est pour confronter les opinions sur ces sujets, que j'ai désiré dialoguer avec des intellectuels reconnus.

« C'est pour prendre le temps de la réflexion et de l'analyse, que j'ai proposé ces échanges croisés entre intellectuels engagés dans la Cité.

Des penseurs qui ont en commun une certaine éthique de la responsabilité. En revenant sur les concepts de « république et de démocratie » (Daniel Arnaud, écrivain, philosophe), en essayant de comprendre la « financiarisation de notre économie » (Gustave Massiah, économiste, altermondialiste), et en décryptant « la nouvelle parole politique » (Angèle Kremer-Marietti, philosophe), ces entretiens ont pour objectifs de replacer modestement les idées au coeur de la politique ».

Tel un livre gigogne, ces quelques pages permettront - je l'espère - de mieux appréhender certains enjeux contemporains. À ce titre, un mot est souvent revenu dans les propos de mes interlocuteurs. Un mot devenu familier au fil des années, au fur et à mesure que les crises économiques, sociales et culturelles s'immiscèrent dans nos foyers. Ce mot est « libéralisme ».

Dialogue(s) sur la république, le néolibéralisme, la parole politique

La philosophie des sciences cognitives sera-t-elle demain toute la philosophie de la cognition ? L'auteur pose le problème de la connaissance du point de vue de l'apport des actuelles sciences cognitives : comment celles-ci se distinguent-elles de l'épistémologie et comment y suppléent-elle ? Intelligence artificielle, systèmes cognitifs, pluralisme cognitif sont examinés dans la perspective d'une philosophie cognitive.

LA PHILOSOPHIE COGNITIVE

Contrairement au positivisme logique qui lui succédera, la règle du positivisme scientifique de Comte pose que les méthodes et les doctrines sont inséparables dans leur efficience : il faut donc rechercher tout à la fois la dynamique de la science et celle de la société, pour resituer l'histoire des systèmes de savoir dans l'histoire des sociétés humaines. Les travaux de Comte acquièrent ainsi une véritable dimension anthropologique.

Le positivisme d'auguste comte

En quelques pages, la philosophe Angèle Kremer-Marietti décrypte l'originalité du grand phénoménologue se posant au-delà de la représentation, dans le monde immense d'un univers qui nous échappe dans son pur objet.

La morale

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