Francia en la exposicion universal sevilla 1992

Que doit concrètement l'Europe à l'Amérique et l'Amérique à l'Europe ? Qu'avons-nous ajouté ici aux inventions venant de là-bas, et comment a-t-on transformé là-bas ce qui fut inventé ici ? 
Les voies et moyens de l'hybridation culturelle demeurent assez mystérieux, et c'est pour mieux éclairer ce mystère que j'ai entrepris d'interroger, sur France Culture, l'été 2017, les meilleurs spécialistes des domaines qui m'ont semblé les plus cruciaux à considérer. Ce véritable récit d'aventures voudrait faire le point, sans préjugé ni parti pris, sur un débat omniprésent : comment se défait et se refait une civilisation, et la nôtre en particulier ? » R. D.

Avec les contributions de Olivier Abel, Catherine Bertho  Lavenir, Alban Cerisier, Bernard Cerquiglini, Annie Cohen- Solal, Françoise Gaillard, Périco Legasse, Francis Marmande, Raphaëlle Moine, Dominique Païni, Benoît Peeters, Paul  Soriano.

France-Amérique. 12 rencontres inattendues

Sur la France

'D'après les Évangiles, et dans sa courte vie tant cachée que publique, le Galiléen s'est rendu, sans visa ni carte d'identité, en Israël, Palestine, Jordanie, à Gaza, au Liban, en Égypte et en Syrie. Je me suis faufilé dans tous ces pays : il y faut plus qu'un passeport et des détours. Jésus pouvait traverser la mer de Génésareth, aller au-delà du Jourdain, et revenir le lendemain sur l'autre rive. Ce n'est plus possible. Aussi ce voyage d'un flâneur des deux rives n'a-t-il pu s'effectuer d'un seul trait.C'est un pari que de refaire l'itinéraire de Jésus à travers le Proche-Orient d'aujourd'hui, pour observer comment juifs, chrétiens et musulmans vivent à présent leur foi. Les surprenantes et souvent rebutantes vérités qui se dévoilent en Terre sainte ont valeur d'avertissement. Plus qu'un voyage au bout de la haine, ce carnet de route peut servir à la connaissance du monde profane tel qu'il va. Tout à la fois témoignage, chronique et méditation, l'enquête peut dès lors se lire comme un pèlerinage au cœur de l'homme, qu'il soit croyant ou agnostique, d'ici ou de là-bas.'Régis Debray.

Un candide en Terre sainte

Les masques : loués soient nos seigneurs ; par amour de l'art

J'ai partagé le voeu d'Alfred de Musset, toute honte bue, d'où ce recueil. [...] 1981-1991. Rude décennie pour l'orgueil républicain. Celui-ci s'entendait dire «Bruxellisez-vous», «Disneylandisez-vous», «Enrichissez-vous». Il n'en croyait pas ses oreilles. On le tournait du dedans, sur ses arrières. Et comme ses mentors et amis ajoutaient, dans le même souffle, que rechigner là contre, c'était s'avouer ringard, nationaliste et «réactionnaire de gauche» ; qu'on a aussi sa vanité et qu'on ne veut pas passer sans phrases pour un idiot incurable, alors on argumente pied à pied, on gigote, on interpelle, au lieu de prendre acte que les jeux sont faits et que la protestation des «attardés» fait encore partie du jeu. R.D.

Contretemps ; éloge des idéaux perdus

En examinant aujourd'hui cette zone sensible où s'entrecroisent moyens de transmission et formes de gouvernement, on ne fait que prolonger dans le champ politique français ce même fil conducteur qui nous avait servi, à plus petite échelle, pour envisager, dans Le pouvoir intellectuel en France, l'institution intellectuelle. Ces deux microanalyses se font pendant. Dans tout scribe, disions-nous, il y a un homme d'État. Dans tout Prince, et pour la même raison, il y a un homme de signes. À la fonction nécessairement politique du producteur de symboles, répond la fonction nécessairement symbolique du responsable politique. Quiconque transmet des signes se mêle de gouverner ; quiconque gouverne se mêle de transmissions. Et de même que les sites et les procédures de l'activité intellectuelle se sont déplacés au cours des siècles avec l'évolution des supports et des vecteurs d'idées, ainsi le font les méthodes de l'action publique et les formes de l'État. La vie politique d'une société peut s'interpréter comme la dramatisation de ses techniques, dont la création artistique serait, parallèlement, la «poétisation».Régis Debray.

L'état séducteur

Un ami israélien est une lettre adressée à Élie Barnavi, auteur des Religions meurtrières dans la collection Café Voltaire.
Sur des sujets brûlants comme Israël et la Palestine, le statut des Juifs et la question de l'antisémitisme en France, Régis Debray pose des questions essentielles, avec une acuité et un recul remarquables. Aucune provocation, mais bien plutôt une arme, un style qui accompagne une pensée. Un ouvrage qui ouvre le débat, avec rigueur et avec liberté. Élie Barnavi répond en fin d'ouvrage à Régis Debray.

à un ami israélien

« Comment vivre et penser dans nos sociétés du risque ? Comment conjurer le tragique de l'existence ? Comment, au milieu des décombres, surmonter tristesse, fatalisme et désespoir ? Questions immémoriales, plus que jamais d'actualité. Le Japon a une réponse, inspirée du bouddhisme. L'Occident en a une autre, ancrée dans sa tradition judéo-chrétienne, et en plein renouveau : la catastrophe comme message symbolique et initiation à l'Apocalypse. Encore faut-il, pour décoder le message, réapprendre un vieux métier d'avenir : le prophétisme. D'où ce petit manuel d'apprentissage. » Régis Debray.

Francia en la exposicion universal sevilla 1992

Résumé

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