Pour une rhetorique de la raison

Entre le rationalisme philosophique et l'extase mystique, la voie est étroite. C'est pourtant celle que Maïmonide choisit, pour proposer un rationalisme spécifiquement religieux. Dieu y apparaît non comme le point de fondation d'une métaphysique, mais comme l'horizon du savoir : comme un maître-signe, lieu inaccessible de la maîtrise du langage qui réconcilie désir et Loi. La religion se trouve définie comme une symbolique qui dit la vie sociale comme vie inter-individuelle. Aussi Maïmonide fournit-il une théorie critique du langage religieux qui peut nous aider à comprendre, au moment où l'on parle de retour du religieux, qu'il n'avait jamais quitté la scène ; mais qui renouvelle aussi notre conception des idéologies en exhibant de l'intérieur leur nature symbolique de mimésis des rapports sociaux.

Maïmonide et le langage religieux

A tous les technophobes, à tous les imprécateurs pour qui l'habileté doit courber le front devant un ordre immuable, ce livre réplique qu'il y a bien comme le voulait Protagoras, une sagesse de l'art.
Loin d'être agression de l'étant, triomphe délirant d'un moyen s'érigeant en finalité, la technique est la possibilisation des choses. Mais cette possibilisation ne définit pas une rationalité technique : celle-ci est sociale, politique, se jouant dans des usages investis par les rapports sociaux et la division du travail. Si par cette technologie sociale les hommes sont la " mesure de toute chose ", elle est d'abord leur propre mesure.
A travers les luttes sociales, cette technologie fait émerger de nouvelles possibilités de liberté, ancrées dans le travail lui-même, impliquant une extension sans précédent de la démocratie et renouvelant peut-être la définition des mouvements sociaux et les formes de la politique.

Les sagesses de l'art ; études de technologie sociale

Politique et religion

La Petite Fabrique Du Droit

Kant anti-kantien

Les théories néo-classiques qui fondent l'analyse néo-libérale de l'économie, ont essuyé des critiques au vitriol. Les économistes sont aujourd'hui profondément divisés. L'expertise économique a été éreintée pour sa gestion de la crise de 2008. Pourtant ces diatribes n'ont en rien ébranlé la croyance dominante dans le caractère scientifique de la discipline. C'est qu'elle déploie un effet de scientificité, reposant sur sa mathématisation, sur l'effet de transparence qui en découle, et sur le caractère infalsifiable de la modélisation économique, qui écarte les démentis infligés par la pratique.
Pour mesurer le prix payé par la discipline, il convient de revenir à ses fondements, d'en mesurer l'incohérence et l'ininterprétabilité. On s'apercevra que la calculabilité économique repose sur le mythe d'une transparence informative impossible, sur un modèle de rationalité introuvable, excluant toute critique de son pouvoir, dangereux facteur de crise. En tentant de se constituer en science sur le modèle de la physique, l'économie néo-classique finit par renoncer à la vérité et par fonder une mythologie reposant sur la coupure des modèles et des récits.

Pour une rhetorique de la raison

Plus de livres de Jean Robelin

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques