Les Intellectuels face à l'histoire

Le couple conceptuel "État" et "Anarchisme" ouvre le Lexique Marx que Janover et Rubel élaborent dans les Études de marxologie entre 1978 et 1985. Il ne s'agit pourtant pas d'un lexique au sens traditionnel mais de synthèses originales qui donnent à voir toute la complexité et la profondeur de la pensée de Marx.

Avant de déterminer ce que celui-ci a "réellement" pensé, les auteurs mettent en perspective sa réflexion sur ces thématiques dans son développement historique et critique. Cette démarche met en lumière un Marx méconnu où l'utopie garde toute sa place, réunissant critique de l'État, anarchisme et communisme de conseils dans une même constellation théorique et pratique.

Lexique Marx Tome 1 ; Etat / anarchisme

La deuxième droite

Que sont nos idées devenues ? Ainsi se désespèrent nombre de ceux qui, sans pour autant renoncer, ont vu s'éteindre toutes les anciennes certitudes révolutionnaires ; et se décolorer toutes les oeuvres et tous les écrits qui jusqu'ici aiguillaient la révolte. La culture de la subversion a redoré le blason d'une société qu'" ismes " et avant-gardes vouaient hier encore aux gémonies, tandis que les représentants d'un néostalinisrne revigoré par " la crise " se sont emparés de l'espace critique et font de l'amnésie contrôlée leur lucratif fonds de commerce. La " rétrocritique ", ce plagiat nécessaire qui reprend les critiques d'hier pour rendre inoffensives celles d'aujourd'hui, cette figure de la feinte-dissidence porte la confusion des valeurs à son comble. Et partout " l'hypocrisie de la dénomination " s'impose dans le langage ordinaire. Cet ouvrage recompose une généalogie critique pour nous permettre de comprendre ce qu'il en est de cette mémoire truquée qui programme encore et toujours la même heure à l'horloge du siècle.

S'il est encore minuit dans le siècle

Visite au musée des arts derniers - Ou comment surréalistes et situationnistes sont entrés dans l'histoire et s'ils en sortiront

Les historiens parlent du surréalisme comme du mouvement littéraire et artistique le plus important du siècle. mais qui nous dira à quoi ressemblait vraiment la révolution surréaliste ? que voulait cette poignée d'artistes et d'écrivains qui, non contents de chercher à « tuer l'art », se targuaient d'être des « spécialistes de la révolte » et proclamaient sur la couverture du premier numéro de leur revue : « il faut aboutir à une nouvelle déclaration des droits de l'homme » ? breton avait placé le manifeste du surréalisme sous le signe du non-conformisme absolu. seule une histoire absolument non conforme pouvait restituer l'enjeu de cette révolte hors du commun.

Une postface actualise la réflexion historique en montrant pourquoi le triomphe de l'art surréaliste devait non seulement tuer la révolution surréaliste, mais en effacer la mémoire.

La révolution surréaliste

Il n'existe évidemment pas de testament de Lénine, et moins encore de testament de Rosa Luxemburg. Pourtant, les dernières notes d'un Lénine préoccupé de sa succession n'ont pas été réunies sous ce titre par hasard. Le sort de la révolution ne semble y dépendre que du choix d'un successeur. Rien de tel chez Rosa Luxemburg dont l'héritage ne nous parle que des combats de classes passés, présents et futurs. Il n'y a, dans ce domaine, aucune résonance entre la pensée des deux auteurs, et Louis Janover s'attache à le faire ressortir en soulignant l'incompatibilité de deux conceptions de l'émancipation humaine et du socialisme. Le testament de Lénine comporte la négation d'une éthique qui chez Rosa Luxemburg traverse toute son oeuvre et nous sert aujourd'hui encore de principe de jugement.

Le testament de Lénine et l'héritage de Rosa Luxemburg

Louis Janover recourt à la méthode généalogique pour enjamber l'espace clos des périodes de l'histoire littéraire et artistique et jeter un nouveau regard sur le destin du surréalisme dans sa double dimension de révolution politique (transformer le monde) et de création de formes sensibles (changer la vie). Cette reconquête de l'histoire politique et artistique du surréalisme renvoie à une démonstration de la puissance d'inactualité de ce dernier. L'admiration très singulière des surréalistes pour Lautréamont, la révolte irrécupérable animant leur refus de l'art pour l'art, l'errance de Nerval dans le rêve et la vie, dans la ville et le Valois de sa jeunesse, l'amitié qui le lie à Heine, la force transformatrice des fictions théoriques et des poèmes, tout se retrouve dans le rejet des normes conformistes et son prix de solitude. Cette généalogie s'achève par le retour vers Jacques Vaché, protagoniste désespéré de la résistance à toutes les réductions culturelles contre lesquelles s'élèvera le surréalisme. Manière, pour Louis Janover, de rendre lisible l'écart qui s'est creusé entre la révolution surréaliste et le surréalisme artistique, et de faire de cette lisibilité le motif politique ou éthique d'une vigilance, sinon d'un réveil des consciences. À la pointe extrême de cette généalogie, au-delà du temps perdu des avant-gardes, se retrouvent Fondane et Artaud, le groupe du Grand Jeu, Daumal et Gilbert-Lecomte.

Les Intellectuels face à l'histoire

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