Voyage en feinte dissidence

Louis Janover recourt à la méthode généalogique pour enjamber l'espace clos des périodes de l'histoire littéraire et artistique et jeter un nouveau regard sur le destin du surréalisme dans sa double dimension de révolution politique (transformer le monde) et de création de formes sensibles (changer la vie). Cette reconquête de l'histoire politique et artistique du surréalisme renvoie à une démonstration de la puissance d'inactualité de ce dernier. L'admiration très singulière des surréalistes pour Lautréamont, la révolte irrécupérable animant leur refus de l'art pour l'art, l'errance de Nerval dans le rêve et la vie, dans la ville et le Valois de sa jeunesse, l'amitié qui le lie à Heine, la force transformatrice des fictions théoriques et des poèmes, tout se retrouve dans le rejet des normes conformistes et son prix de solitude. Cette généalogie s'achève par le retour vers Jacques Vaché, protagoniste désespéré de la résistance à toutes les réductions culturelles contre lesquelles s'élèvera le surréalisme. Manière, pour Louis Janover, de rendre lisible l'écart qui s'est creusé entre la révolution surréaliste et le surréalisme artistique, et de faire de cette lisibilité le motif politique ou éthique d'une vigilance, sinon d'un réveil des consciences. A la pointe extrême de cette généalogie, au-delà du temps perdu des avant-gardes, se retrouvent Fondane et Artaud, le groupe du Grand Jeu, Daumal et Gilbert-Lecomte.

La généalogie d'une révolte - Lautréamont, Nerval

Qu'est-ce que le surréalisme ? Question paradoxale, voire incongrue, à l'heure où rien du mouvement ne semble devoir échapper à l'oeil du chercheur penché sur ce nouvel objet d'étude. Et pourtant, à mesure que le surréalisme s'éloigne dans l'histoire, ce qu'il est devenu rend inintelligible ce qu'il fut et ce qu'il voulait être. Les éléments constitutifs de son utopie révolutionnaire apparaissent comme irréductiblement dissociés : d'un coté la politique, de l'autre l'art ; au mieux l'art plus la politique.Comment la division qui s'est opérée a-t-elle transformé le surréalisme en une avant-garde artistique, puis en une micro-institution conservatrice ? Quelles forces sociales sont à l'oeuvre dans une telle évolution ?L'auteur répond à ces questions en prenant partie pour le surréalisme vivant - donc pour l'utopie surréaliste, reléguée aux oubliettes.

Le Rêve et le plomb: Le surréalisme, de l'utopie à l'avant-garde

Nuit et brouillard du révisionnisme

De tous les livres que Louis Janover a consacrés au surréalisme, La révolution surréaliste apparaît tel un livre-phare, celui qui éclaire l'événement surréaliste et le fait rayonner, en souvenir de ces jeunes révoltés qui rêvaient de mettre l'histoire à l'envers. Thèse à contre-pente : cette révolution est un phénomène social-historique total. Or, nos contemporains, devenus incapables de percevoir le phénomène dans sa profondeur, n'accueillent le surréalisme que par ses effets, la marque dont il imprègne notre culture. D'où la tendance stérile qui réduit l'événement surréaliste à l'apparition d'un nouveau mouvement littéraire et à une révolution limitée au seul champ esthétique. C'est pourquoi Louis Janover rejette ces réductions qui sont autant de domestications et d'occultations. Dans un prologue inédit, "Le surréalisme à la recherche des pas perdus", il se donne pour objet la révolution surréaliste retrouvée, prise dans un entrelacs entre deux impératifs : selon André Breton, celui de Marx –transformer le monde– et celui de Rimbaud –changer la vie. Noyau insécable qui se tient au coeur de la révolution surréaliste, mais qui s'est malencontreusement dissocié lorsqu'on est passé de la révolution à la subversion, à ce qu'on appelle couramment "le surréalisme". Quand certaines et certains ont prétendu changer "leur" vie sans transformer le monde. On mesure ici l'importance de la démarche de Louis Janover. Il ouvre le chemin, non de la conservation, mais de la réactivation, la révolution surréaliste ressuscitée – là où le recommencement se métamorphose soudain en Commencement.

La révolution surréaliste

La deuxième droite

Il n'existe évidemment pas de testament de Lénine, et moins encore de testament de Rosa Luxemburg. Pourtant, les dernières notes d'un Lénine préoccupé de sa succession n'ont pas été réunies sous ce titre par hasard. Le sort de la révolution ne semble y dépendre que du choix d'un successeur. Rien de tel chez Rosa Luxemburg dont l'héritage ne nous parle que des combats de classes passés, présents et futurs. Il n'y a, dans ce domaine, aucune résonance entre la pensée des deux auteurs, et Louis Janover s'attache à le faire ressortir en soulignant l'incompatibilité de deux conceptions de l'émancipation humaine et du socialisme. Le testament de Lénine comporte la négation d'une éthique qui chez Rosa Luxemburg traverse toute son oeuvre et nous sert aujourd'hui encore de principe de jugement.

Le testament de Lénine et l'héritage de Rosa Luxemburg

Le Lexique Marx que Louis Janover et Maximilien Rubel publient entre 1978 et 1985 dans la revue Etudes de marxologie s'ouvre, avec les entrées de ce volume, à la délicate question militaire. Qu'il s'agisse de l'articulation entre l'organisation de l'armée et l'organisation sociale, de l'autonomisation de l'Etat par rapport à la société, ou encore de la place de la guerre dans la construction des nations ou d'un éventuel surgissement révolutionnaire, la pensée de Marx, parfois dissociée de celle d'Engels sur ces sujets, est saisie encore une fois avec la même méthode historique et exploratoire par les auteurs de ce Lexique tissé de matériaux de première main.

Lexique Marx - Tome 3, Armée Guerre Nation

Visite au musée des arts derniers - Ou comment surréalistes et situationnistes sont entrés dans l'histoire et s'ils en sortiront

DADA, surréalisme, Internationale situationniste ! Comment expliquer que les mouvements les plus novateurs, les plus subversifs, alors même qu'ils croyaient en finir avec le jugement de la culture bourgeoise et enterrer tous les conformismes, soient à leur tour mis à contribution pour conforter le pire ? Tel est en effet le paradoxe d'un siècle fertile en de tels détournements. Défenseur obstiné des valeurs de la Révolution surréaliste et, avec Maximilien Rubel, d'un Marx critique du marxisme, Louis Janover brosse ici le tableau de l'œuvre au noir des avant-gardes, pleine de bruits et de fureurs qui bien souvent couvrent la voix d'une autre révolte.
Il fait ainsi le départ entre la défunte dissidence, qu'il est urgent de porter au tombeau, et ce qu'il faut retenir de ce passé pour préserver l'avenir.

Tombeau pour le repos des avant-gardes

Thermidor n'est pas un événement, mais l'éternel retour d'un passé recomposé, un cycle historique qui déplace sans cesse les lignes. Qui sont les Thermidoriens aujourd'hui ? Les néostaliniens nourris de tous les " ismes " d'hier. Ils occultent cette mémoire pour imposer au présent un anticapitalisme à leur mesure et donner sa couleur au nouveau mensonge déconcertant du siècle.

Thermidoriens, encore un effort...

On a parlé du siècle d'Aragon. A juste titre, car ce siècle fut celui de tous les mensonges et Aragon a tenu les deux bouts de la chaîne. Communisme et révolution, surréalisme et - avant-gardes, poésie et roman - tout a été réduit à des caricatures, à des "doubles" grimaçants. Mais si l'imposture politique ne fait plus recette, l'imposture littéraire prospère au grand jour. Et pour cause ! Comme chacun se paie de cette fausse monnaie, à la bourse aux valeurs culturelles, Aragon et les siens sont au zénith, Breton et ses amis à la baisse. L'aube dissout les monstres en ne laissant rien dans l'ombre. L'auteur revient sur les hautes et basses œuvres de notre Fou du Parti non pour ressasser un passé connu, mais pour dissoudre à la lumière de l'histoire présente cette figure monstrueuse de la duplicité.
Un texte de Benjamin Fondane met la touche finale au tableau.

Cent ans de servitude - Aragon et les siens

Louis Janover recourt à la méthode généalogique pour enjamber l'espace clos des périodes de l'histoire littéraire et artistique et jeter un nouveau regard sur le destin du surréalisme dans sa double dimension de révolution politique (transformer le monde) et de création de formes sensibles (changer la vie). Cette reconquête de l'histoire politique et artistique du surréalisme renvoie à une démonstration de la puissance d'inactualité de ce dernier. L'admiration très singulière des surréalistes pour Lautréamont, la révolte irrécupérable animant leur refus de l'art pour l'art, l'errance de Nerval dans le rêve et la vie, dans la ville et le Valois de sa jeunesse, l'amitié qui le lie à Heine, la force transformatrice des fictions théoriques et des poèmes, tout se retrouve dans le rejet des normes conformistes et son prix de solitude. Cette généalogie s'achève par le retour vers Jacques Vaché, protagoniste désespéré de la résistance à toutes les réductions culturelles contre lesquelles s'élèvera le surréalisme. Manière, pour Louis Janover, de rendre lisible l'écart qui s'est creusé entre la révolution surréaliste et le surréalisme artistique, et de faire de cette lisibilité le motif politique ou éthique d'une vigilance, sinon d'un réveil des consciences. À la pointe extrême de cette généalogie, au-delà du temps perdu des avant-gardes, se retrouvent Fondane et Artaud, le groupe du Grand Jeu, Daumal et Gilbert-Lecomte.

"Le Parti ne troque sa défroque stalinienne contre l'uniforme citoyen que pour mieux rester lui-même : la cheville ouvrière de l'ordre établi. Sauveur suprême de la bourgeoisie à chaque appel au secours, il est le fossoyeur du communisme dont il a piétiné l'histoire dès l'origine". Au rebours des explications convenues, cet essai polémique lève le voile : l'anticommunisme avéré des PC est le secret déconcertant du XXe siècle, le mur contre lequel tant de têtes se sont brisées.

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