Retrouver Fondane

Le présent livre réunit deux textes qui visent à confronter la théorie, la science de la démocratie, à ses pratiques qui la finit apparaître comme une fiction. Comment l'égalité abstraite entre les citoyens eus peut-elle s'accommoder de l'inégalité féroce qu'introduisent dans les faits les différences de condition sociale et de richesse, problème que l'histoire devait illustrer de manière sanglante chaque fois que les démocrates ont tenté de faire entrer la démocratie dans la réalité conformément à cette promesse. Si bien que l'on peut dire que la démocratie s'est révélée le plus grand ennemi des démocrates et qu'elle a pour première fonction de les empêcher d'aller jusqu'au bout de la démocratie.

La démocratie comme science-fiction de la politique ; Le manteau du prince

La revue Front Noir (1963-1967) fut créée par Louis Janover et un groupe d'amis, entre surréalisme et Internationale situationniste. Elle fait entendre une note différente, en cherchant à concilier une expression poétique et artistique sans concession et une critique politique : le socialisme de conseils, défendu en France par Maximilien Rubel, qui s'appuie sur la pensée de Marx pour critiquer tous les marxismes. L'expression poétique entend revenir aux exigences d'origine de la Révolution surréaliste, et se rapporte à la révolte d'Antonin Artaud et à la sensibilité du Grand Jeu. L'ouvrage comprend : une étude de Maxime Morel sur l'histoire, l'orientation de la revue et sa place originale ; un choix de textes de la revue et des brochures qui en ont accompagné la démarche, avec des illustrations et des poèmes de Gaétan Langlais et de Le Maréchal, d'une mouvance surréaliste et lettriste, de Georges Rubel et de Manina ; une postface de Louis Janover, qui fut au coeur de cette expérience : il jette un regard rétrospectif critique sur l'histoire des avant-gardes restées prisonnières d'un passé qui a reconnu leur importance, alors que Front Noir tisse dans cette trame une image vivante de l'avenir.

Front noir - 1963-1967 - Surréalisme et socialisme de conseils

Le couple conceptuel "État" et "Anarchisme" ouvre le Lexique Marx que Janover et Rubel élaborent dans les Études de marxologie entre 1978 et 1985. Il ne s'agit pourtant pas d'un lexique au sens traditionnel mais de synthèses originales qui donnent à voir toute la complexité et la profondeur de la pensée de Marx.

Avant de déterminer ce que celui-ci a "réellement" pensé, les auteurs mettent en perspective sa réflexion sur ces thématiques dans son développement historique et critique. Cette démarche met en lumière un Marx méconnu où l'utopie garde toute sa place, réunissant critique de l'État, anarchisme et communisme de conseils dans une même constellation théorique et pratique.

Lexique Marx Tome 1 ; Etat / anarchisme

Thermidor, dans l'histoire de France, c'est la mort de toutes les promesses d'égalité ; le grand ouf ! des possédants enfin libres de relever la tête et de laisser leurs capitaux respirer au grand air ! Tout près de nous, à quoi assiste-t-on après la Grand'Peur des années 60 ? A un Thermidor qui n'en finit pas de durer et d'accommoder la réaction à toutes les sauces de la modernité citoyenne. Avec la nouvelle économie et le nouvel esprit du capitalisme, la même voix se fait entendre : la haine de toute critique radicale ; la présence " à gauche de la gauche ", d'Attac au Monde diplomatique en passant par tous les trotskistes d'accompagnement, d'une armée de dissidents sur mesure qui jouent les rabatteurs pour la gauche plurielle ; la bacchanale des exploiteurs qui se vantent ouvertement de leurs exploits et attendent des exploités le même chant d'allégresse.
Là réside la seule morale du spectacle : de ce présent, il faut faire table rase, car il nous promet un futur aussi peu radieux que le passé !

Thermidor Mon Amour

Les Intellectuels face à l'histoire

A l'Est, les dissidents d'autrefois sont devenus les décideurs d'aujourd'hui et de demain. A l'Ouest, les intellectuels antitotalitaires ont mis au point une critique à géométrie variable : en concentrant leur tir sur le Tout-Etat et le bolchevisme, ils ont laissé le champ libre au Tout-Capital et enterré l'idée même de révolution sociale sous les ruines du marxisme-léninisme. Leurs mensonges réconfortants sur la démocratie réellement existante et les droits de l'homme se sont substitués au mensonge déconcertant du communisme prétendument réalisé. L'anticommunisme - non plus l'anti-soviétisme, ou l'anti-parti communiste, celui-ci étant en coma dépassé - a changé de sens : il n'est plus tourné vers l'ennemi extérieur, mais vers l'ennemi intérieur, ces dissidents du monde occidental qui n'ont jamais dissocié la critique du capital de celle de l'Etat.

Les dissidents du monde occidental - Critique de l'idéologie antitotalitaire

Ce deuxième volume du Lexique Marx, projet élaboré par Louis Janover et Maximilien Rubel de 1978 à 1985 dans les "Etudes de marxologie" , explore une notion située au croisement de multiples enjeux, et si la "révolution" est bien ce concept politique si facilement convoqué, sa définition reste ouverte. Dans le fil d'une pensée marxienne toujours vivante parce qu'en prise avec son temps, les auteurs nous invitent à suivre une étroite ligne de crête, entre renoncement à l'anticipation utopique et romantisme quasi prophétique, où les révolutions passées s'offrent à l'analyse empirique tandis que la révolution à venir relève d'une nouvelle conscience éthique que doit porter le prolétariat.

Lexique Marx - Tome 2, Révolution

Que restera-t-il du surréalisme dans la culture de l'avenir ? Une mixture de toutes les expériences artistiques d'avant-garde menées par des non-conformistes de génie un instant dévoyés dans la politique ! Expositions, manuels d'histoire littéraire dispensent déjà cette leçon unique, sous la férule d'intellectuels d'autant plus friands de vaines polémiques qu'ils sont tous tributaires du même surréalisme réellement existant. Il existe pourtant une autre idée du surréalisme, qui porte jusqu'à nous la volonté de rupture dont le mouvement fit jadis son credo éthique et que résument aujourd'hui deux questions complémentaires : cette imitation frelatée de la révolte surréaliste, comment a-t-elle pu imprégner toute l'esthétique de notre époque ? Pourquoi la feinte-dissidence culturelle se place-t-elle si facilement sous ce signe ? Y répondre, c'est parler de la révolution surréaliste au présent. On la retrouve ici à sa vraie place et avec de nouvelles raisons d'être parmi nous.

Surréalisme ou le surréalisme introuvable

Que sont nos idées devenues ? Ainsi se désespèrent nombre de ceux qui, sans pour autant renoncer, ont vu s'éteindre toutes les anciennes certitudes révolutionnaires ; et se décolorer toutes les oeuvres et tous les écrits qui jusqu'ici aiguillaient la révolte. La culture de la subversion a redoré le blason d'une société qu'" ismes " et avant-gardes vouaient hier encore aux gémonies, tandis que les représentants d'un néostalinisrne revigoré par " la crise " se sont emparés de l'espace critique et font de l'amnésie contrôlée leur lucratif fonds de commerce. La " rétrocritique ", ce plagiat nécessaire qui reprend les critiques d'hier pour rendre inoffensives celles d'aujourd'hui, cette figure de la feinte-dissidence porte la confusion des valeurs à son comble. Et partout " l'hypocrisie de la dénomination " s'impose dans le langage ordinaire. Cet ouvrage recompose une généalogie critique pour nous permettre de comprendre ce qu'il en est de cette mémoire truquée qui programme encore et toujours la même heure à l'horloge du siècle.

S'il est encore minuit dans le siècle

Le Surréalisme de jadis à naguère

On l'appelait révolution... "Le sommeil de la raison engendre des monstres", nous dit Goya, et il nous montre le dormeur prisonnier de ses cauchemars. Rien de comparable pourtant au sommeil de la mémoire qui permet à des monstres autrement...

On l'appelait révolution...

La chronologie n'assigne pas seulement aux avant-gardes leur place dans l'Histoire ; elle les classe d'emblée par ordre d'importance. Il en est de même pour leurs substituts contemporains. L'Internationale situationniste succède au surréalisme et le mouvement de Debord hérite d'une partie du mouvement de Breton et se déleste de l'autre pour repartir de l'avant. Mais vers quoi ?

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