La collection « Dictionnaire…» a l'ambition de présenter, dans des ouvrages de 200 pages environ, l'essentiel des termes (le mot est volontairement vague) dans lesquels s'exprime chaque philosophe.

Dictionnaire Derrida

Sentiment d'injustice et chanson populaire

Le spinozisme est par excellence, au XVIIe siècle, la philosophie de la nature - par où s'expliqueraient aussi bien le succès initial de Spinoza auprès des panthéistes et des libertins du XVIIIe, que ses prolongements dans la Naturphilosophie du XIXe, puis dans les diverses entreprises de « naturalisation » du XXe siècle.
Et pourtant, chez Spinoza comme dans l'ensemble de la philosophie moderne, la notion de « nature » s'avère bien plus mystérieuse et énigmatique que ne pourrait le laisser croire l'essor soudain, à la même époque, des « sciences de la nature ». Les études rassemblées dans le présent volume, issues des recherches les plus actuelles sur Spinoza, mettent en évidence la complexité, parfois la difficulté, d'une référence à la « nature », qu'il s'agisse de cosmologie, d'anthropologie, de morale ou de politique. Un miroir des pensées de notre temps ?

Spinoza

La déconstruction reste la marque de la philosophie de Derrida et elle est entrée dans le langage courant, sans doute en partie par son caractère ouvertement paradoxal. Cet ouvrage cherche à montrer la variété et la richesse des débats contemporains autour et à partir de la déconstruction dans les domaines de la philosophie du langage et du linguistic turn, de la théorie de la communication, de la psychiatrie, de la psychanalyse, de la théorie esthétique, de la critique littéraire et de l'histoire de la philosophie. Est-il possible de tout déconstruire ?

Derrida : la déconstruction (2e édition)

Les études rassemblées ici portent, chez Spinoza comme dans l'ensemble de la pensée moderne (Descartes, Pascal, Hobbes, Leibniz), sur la nature exacte de la qualité : comment atteindre la qualité objective, autrement dit, comment atteindre la certitude et la rationalité ? Charles Ramon montre à quel point l'objectivité s'est toujours dérobée aux philosophes de l'âge classique, lorsqu'elle a fait l'objet de recherches directes. On reconnaîtra donc là, négativement et positivement, l'illustration multiple d'une seule thèse, valable pour la philosophie comme pour son histoire : autant d'impossibles constatations, autant de nécessaires constitutions de l'objectivité.

Spinoza et la pensée moderne - Constitutions de l'objectivité

Du 21 au 23 octobre 1999, s'est tenu à Bordeaux un Colloque international consacré à l'œuvre d'Alain Badiou, figure majeure de la philosophie contemporaine, mais aussi militant politique depuis toujours, mathématicien, romancier, essayiste, auteur de théâtre, pamphlétaire, éditeur, aujourd'hui Professeur (à la suite d'Althusser et de Derrida) à l'École Normale Supérieure de la rue d'Ulm, après l'avoir été aux Universités de Reims, de Vincennes et de Saint-Denis... " Penser le Multiple " pouvait ainsi désigner à la fois la discussion des thèses fondamentales de l'ontologie mathématique développée dans L'Être et L'Événement, et la tentative de prendre en compte les riches développements (littéraires, politiques, analytiques, éthiques) de l'œuvre. Le présent volume rassemble la plupart des communications prononcées à cette occasion.

Alain Badiou : Penser le multiple. - Actes du Colloque de Bordeaux, 21-23 octobre 1999

Accueillie dans la collection Major, la série Le Chemin des philosophes présente la philosophie comme un chemin à parcourir. Comprendre une pensée, c'est suivre son mouvement : celui-ci est désormais jalonné par de très nombreux sous-titres et intertitres, qui mettent en valeur sa cohérence et sa progression.

Ce volume explore la pensée de Jacques Rancière : depuis la Leçon d'Althusser, qui refuse d'opposer le savoir d'une science à l'illusion de l'idéologie, en passant par Le philosophe et ses pauvres, qui démasque les enjeux de pouvoirs du discours philosophique, Rancière interroge les conditions d'une émancipation réelle des hommes.

Jacques Rancière - L'égalité des intelligences

"Comment Spinoza peut-il être encore aujourd'hui notre « contemporain » ? Ces études proposent plusieurs types de réponses à cette question au coeur des relations entre la philosophie et son histoire. C'est d'abord la persistance d'un dialogue entre les philosophes contemporains et Spinoza. C'est surtout une vision de la politique selon l'extériorité, l'immanence et la loi quantitative du « compte ». La démocratie comme « régime absolu » (Spinoza) est encore devant nous."

Dictionnaire Derrida

Résumé

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