Croatie

La contemplation des ruines nourrit un imaginaire qui a profondément imprégné les arts, en évoquant tout à la fois la grandeur des anciennes civilisations et le passage inéluctable du temps. Pour certains, les paysages de ruines sont l’occasion d’une réflexion romantique où l’imagination se déploie vers la grandeur des temps révolus.Au-delà d’une simple rêverie, les réminiscences, les survivances et les vestiges du passé constitueraient la marque même de notre modernité. Ainsi, dans la seconde moitié du xxe siècle s’impose une nouvelle conception du patrimoine – dont les enjeux restent extrêmement actuels – selon laquelle, sans freiner le cours de la création et de la vie, les projets doivent conserver les traces du passé, même lorsque celles-ci sont vécues comme des blessures.Ce numéro aborde tour à tour les vestiges archéologiques, les cicatrices laissées par les guerres et l’imaginaire artistique des ruines en peinture, en littérature ou sur grand écran. Des enjeux de la préservation du patrimoine aux anticipations apocalyptiques, ces réflexions sous-tendent une approche psychologique et anthropologique de notre rapport à la mémoire et au temps, où mélancolie et création sont intimement liées.

Ruines et vestiges

N’est-il pas tentant de chercher les causes du terrorisme et du fanatisme dans la religion et de faire l’hypothèse que si elle venait à perdre de son importance, alors toutes les sociétés trouveraient enfin la démocratie, la paix et la prospérité ? Cette hypothèse paresseuse n’est pas tenable. N’est-ce pas une lutte toute religieuse du Bien contre le Mal qui inspire la politique internationale de George W. Bush ? Symétriquement, les pires ennemis de la démocratie, les régimes totalitaires communistes ou nazis, n’ont-ils pas été violemment antireligieux ? La réflexion sur le fait religieux et sur ses rapports au politique est donc essentielle pour comprendre les phénomènes contemporains les plus déterminants. Les sciences sociales nous y aident-elles ? D’abord soucieux de saisir la société moderne de la manière la plus objective possible, tous les grands sociologues classiques ont abouti à la conclusion qu’à la racine de la société, on trouve le religieux. Mais, après deux siècles de discussion, nous ne savons toujours pas si le concept de sacré est tenable et si l’espoir de définir la religion a encore un sens. Ne suppose-t-il pas la croyance en une essence pérenne et substantielle du religieux, identique à elle-même par-delà ses avatars ? Mais comment fixer une telle essence ? Quel rapport entre les religions primitives et les grandes religions universelles ? Comment expliquer le retour contemporain de la croyance religieuse sur les décombres des religions instituées ? Etc. Voilà quelques-unes des questions essentielles, mais toujours irrésolues, auxquelles ce numéro du MAUSS entend s’attaquer en les posant sans ambages à certains des principaux auteurs pertinents en la matière.

Qu'est ce que le religieux ?

L' Allemagne (Pouvoirs #66)

"La guerre galactique est déclarée! Les Separatistes, menés par le Comte Dooku affrontent l'armée des clones, des soldats surpuissants soutenus par les Jedi. Le fils du répugnant Jabba le Hutt a été kidnappé! Les Jedi ont pour mission de le retrouver sinon Jabba ne signera pas le traité de paix... Ce titre a été initialement publié sous le titre : Star Wars - The Clone Wars"--P. [4] of cover.

Un Nouvelle Disciple (The Clone Wars)

Véronèse l'amant de Venise

Topo #7

Cet ouvrage réunit les actes du colloque organisé à l'occasion du bicentenaire de la Révolution française par le Comité pour l'histoire économique et financière de la France en 1989. Les contributions de nature et d'origine très variées permettent de faire le tour des questions financière, monétaire, fiscale, administrative, commerciale et économique pendant la période révolutionnaire et impériale, sans éluder les nombreux débats concernant ce sujet controversé.

Croatie

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