L'actualité d'humante vitae

Si l'objectif premier de tout traitement est la guérison, que signifie vraiment guérir ? Effacer ou éradiquer une maladie ? Accompagner vers un état de bien-être ou de mieux-être ? Malgré les progrès extraordinaires de la médecine, beaucoup regardent du côté des médecines dites "alternatives" ou encore recherchent une guérison spirituelle. Comment discerner ce qui est juste ? Ou encore, comment se situer dans une démarche croyante devant cette parole du Christ : "Que veux-tu que je fasse pour toi ? " (Mc, 10,51). Dans le cadre d'une journée annuelle d'étude "santé éthique et foi" pour les professionnels de la santé au Collège des Bernardins (Paris), des contributeurs de diverses disciplines ont cherché quelques réponses à ces questions qui traversent nos existences, rejointes tôt ou tard par la maladie, la nôtre ou celle de nos proches.

Guérir - Santé, éthique et foi

Entre sauvetage et salut, la médecine a toujours conservé des liens avec le religieux y compris quand elle réduit le second au premier, au point de devenir elle-même religion de substitution. Comment en sommes-nous arrivés là ? Les utopies de l'époque moderne semblent se réaliser sous nos yeux. Si elles sont depuis longtemps l'expression du désir, le fait que la technique les rende désormais possibles est un grand bouleversement. Sans taire les progrès et les promesses de la médecine biotechnicienne, la perspective d' "améliorer" l'homme par le biais de celle-ci pose question. Pour y répondre la raison médicale peut-elle se contenter d'être exclusivement technicienne ? Reconnaître la persistance du sacré en médecine, puis reconnaître une sacralité de l'être humain qui fonde l'indisponibilité de son corps pourrait-il nous aider à pratiquer une médecine au service de l'homme, et une éthique raisonnable ? Autant de questions auxquelles cet ouvrage tente de répondre.

Technique, promesses et utopies : où va la médecine ? - Actes du colloque du 20 au 22 novembre 2014

Le pape François invite l'Eglise à dépasser une attitude défensive pour "montrer des chemins de bonheur", sans irénisme mais avec confiance dans le Christ. Il livre dans Amoris laetitia une réflexion au plus proche de l'expérience des couples, expérience éclairée à la lumière de la théologie et de la spiritualité. Nous allons suivre cette réflexion, en ce premier cahier, sur les thèmes de l'amour et de la transmission de la vie. Nous nous concentrerons particulièrement sur les "deux chapitres centraux, consacrés à l'amour", mais sans négliger les autres chapitres de l'exhortation. Nous espérons ainsi répondre à l'appel du Saint-Père d'approfondir "avec patience, morceau par morceau", l'enseignement qu'il nous offre. Notre parcours, qui se veut avant tout une aide à la lecture du texte, sans prétendre être exhaustif, se déroulera en quatre temps : l'amour dans la famille comme chemin d'alliance, la charité conjugale unité de l'amour dans ses diverses dimensions, l'amour familial comme lieu théologal, et enfin la fécondité de l'amour.

Amour et transmission de la vie dans Amoris laetitia

Les possibilités d'action de la médecine contemporaine sur la vie de l'homme et les effets provoqués sur celle-ci sont devenus des préoccupations majeures du questionnement moral. Or, dans les instances universitaires comme dans les débats publics, un terme s'est imposé pour qualifier ce domaine de recherche et le système théorique sensé apporter les réponses attendues par rapport à des perspectives angoissantes : bioéthique. L'objet de notre thèse est de montrer les insuffisances majeures de la bioéthique, du moins dans sa matrice anglo-saxonne, quant à sa capacité à guider le discernement d'un agir bon et de proposer une approche alternative. Une première partie critique les insuffisances éthiques et anthropologiques du projet bioéthique, tandis qu'une deuxième partie illustre cette critique à partir du cas concret des patients en état végétatif chronique. Enfin, une troisième partie reprend une vision unifiée de l'homme, et privilégie la promotion d'une " éthique de communion " qui peut trouver son expression en médecine dans le développement d'une alliance thérapeutique entre le médecin et le patient. Le travail parcoure une longue argumentation de raison avant de proposer l'unité vertueuse d'un agir éclairé par la lumière de la Révélation biblique.

Le respect de la vie humaine dans une éthique de communion - Une alternative à la bioéthique à partir de l'attention aux personnes en étét végétatif chronique

Que vaut le corps humain ? Le corps est le lieu privilégié de l'action du médecin. Or, il est pris dans le dilemme entre valeur marchande et valeur inestimable. Le coût de notre médecine risque d'entraîner nos sociétés à privilégier la première au détriment de l'autre. Sans doute convient-il de ne jamais extraire le corps de la relation interpersonnelle entre soignant et soigné. Plus encore, la complexité du rapport du corps à la personne exige que nous mobilisions d'autres ressources que celles de la raison pour garder à ce rapport sa qualité humaine. Il s'agit de prendre appui sur l'expérience de notre propre corps, des capacités de notre mémoire, de notre imagination, de notre coeur, de notre esprit créatif. Une telle mobilisation peut donner lieu à une meilleure compréhension de chaque personne humaine, vulnérable dans son esprit comme dans son corps. L'enjeu est de taille car nous avons affaire, précisément, au destin d'êtres de chair et d'âme. Or, la personne peut être oubliée au profit des ressources potentielles de son corps. Au nom de certaines "valeurs" , des personnes peuvent même être niées ou détruites, physiquement comme moralement. Dans la richesse d'un regard croisé, médecin et philosophes, juriste et exégète, artiste et psychanalystes partagent leur expérience réfléchie dans le souci de garder le corps dans une vision intégrale de la personne. Dominique Folscheid, philosophe, professeur émérite de philosophie morale et politique à l'Université Paris-Est. Depuis plus de vingt ans, il se consacre à des enseignements de philosophie pratique (éthique médicale et hospitalière) en partenariat avec le Centre de formation du personnel hospitalier de l'Assistance Publique - Hôpitaux de Paris. Anne Lécu est religieuse, Dominicaine de la Présentation, médecin en prison et docteur en philosophie pratique. Brice de Malherbe est prêtre du diocèse de Paris, diplômé de l'Institut d'études politiques de Paris et docteur en théologie. Il est professeur ordinaire à la Faculté Notre Dame et intervient régulièrement comme expert auprès de la Conférence des évêques de France ou du Saint-Siège. Ont également participé à cet ouvrage : Marie Balmary, Caroline Desnoëttes, Jean ? Christophe Galloux, Eric Morin, Bertrand Quentin, Eric Rondeau, Daniel Sibony.

Que vaut le corps humain ?

L'irruption de la maladie mentale ou de la blessure de l'intelligence dans une famille ou dans une communauté chrétienne s'accompagne le plus souvent d'un malaise et d'une difficulté à faire face. Le Christ est pourtant présent au coeur de la vie des personnes en souffrance psychique comme en chaque personne. Comment accompagner, dans ce contexte, le chemin spirituel ? Quel soin choisir au regard de la foi ? Comment se protéger d'emprises psychiques ? Prêtres et professionnels de santé nous partagerons leurs expériences pour un juste discernement. - Comment accompagner le chemin spirituel des personnes en souffrance psychique ? : Jean LACAU SAINT-GUILY - L'acompagnement spirituel : R. P. Laurent LEMOINE o. p. , théologien et psychanalyste, aumônier de l'hôpital Sainte Anne : - l'accompagnement en famille et en communauté chrétienne : Monique DURAND-WOOD, psychologue et théologienne - Prévenir les abus et accompagner les victimes dans la foi : Docteur Isabelle CHARTIER-SIBEN, médecin, psychothérapeute, victimologue - Soigner dans un regard de foi : P. Brice de MALHERBE - Soigner les personnes souffrant d'addiction : Dr. Pauline de VAUX, médecin psychiatre, addictologue - Soigner les troubles des conduites alimentaires : Prof. Jean-Pierre OLIE, médecin psychiatre, Académie de Médecine - Possession et maladie psychique : P. Jean-Pascal DULOISY, exorciste, P. Thierry BUSTROS, exorciste et psychothérapeute

Santé mentale et foi chrétienne

Sans se dérober à la vivacité du débat sur la limitation et l'arrêt des traitements en fin de vie, les contributions de cet ouvrage, mêlant le regard du juriste ou du moraliste à l'expérience réfléchie de praticiens, cherchent à nourrir la réflexion des professionnels de santé, voire de toute personne confrontée un jour ou l'autre à cette situation pour elle-même ou pour un proche. En rappelant un certain nombre de repères éthiques, toutes s'accordent à promouvoir les relations interpersonnelles autour du patient comme condition d'un agir en vue du bien de celui-ci.

Limiter ou arrêter les traitements en fin de vie - Quels repères pour quelles pratiques

Le handicap interroge la société, dérange la normalité et nous questionne. Bien des réponses actuelles sont ambivalentes : une société solidaire mais aussi individualiste, une médecine réparatrice mais aussi créatrice de handicaps, préventive mais aussi sélective, un idéal d'égalité mais aussi de maîtrise. Tout être humain n'est-il pas vulnérable ? Comment dès lors le nécessaire accompagnement de la personne handicapée peut-il réellement respecter sa liberté ? Le colloque tenu au Collège des Bernardins du 29 au 31 mars 2012 est une tentative pour honorer la complexité de la question du handicap et esquisser un chemin visant à inclure pleinement la personne handicapée, un "modèle" de situation de dépendance ou de vulnérabilité qui concerne tout le monde, dans l'espoir d'aider chacun à trouver sa juste place dans une société plus humaine.

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