Juifs et catholiques francais

Louis Veuillot (1813-1883) ne joua aucun rôle politique effectif : convaincu de l'inanité des débats parlementaires, il refusa plusieurs fois un siège de député ou de représentant du peuple. De la même façon qu'il fuyait les tribunes, il méprisa toutes les prébendes. Et cependant, son rôle politique, à la fin de la Monarchie de Juillet, sous la Seconde République et le Second Empire, et au cours des premières années de la troisième République, fut très important. Catholique intransigeant, marqué par une conversion existentielle à l'âge de 25 ans, journaliste-né doué d'une plume tantôt tendre, tantôt acérée, toujours flamboyante, Veuillot fut, durant quarante ans, à la tête du journal l'Univers, le représentant à la fois le plus admiré et le plus détesté de la Politique ultramondaine, qui considérait que les droits de l'Eglise romaine primaient sur tous les autres y compris ceux de l'Etat, surtout lorsque cet Etat se revêtait des "défroques" de la démocratie, héritées de la Révolution française, qui fut, toujours, aux yeux de Veuillot, le mal par excellence. Ennemi des partis politiques, le rédacteur en chef de l'Univers se considéra, toute sa vie, comme le défenseur et le représentant du parti de Dieu qui, pour lui, se confondait avec le Parti de l'Eglise romaine et du Pape.

Louis Veuillot

Georges Guérin - Une vie pour la JOC

La vie quotidienne dans le Nord au XIXème siècle

En janvier 1995, nous étions des milliers, à travers toute la France et au-delà, à être scandalisés par les décisions romaines : Jacques Gaillot est viré de son diocèse d'Evreux. Il devient évêque de Partenia, un lieu, un espace inconnu de tous. Un diocèse que Jacques Gaillot crée depuis 10 ans.
A l'occasion de cet anniversaire cet ouvrage rassemble des témoignages multiples.

A nous la parole : Partenia, dix ans (témoignages)

Tout le monde se souvient de l'immense rumeur qui, en janvier 1995, suivit la destitution, par le Vatican, de Jacques Gaillot, évêque d'Évreux depuis treize ans, et sa réduction au " titre " épiscopal de Partenia, ville fantôme du désert d'Afrique du Nord.
Certains ne voulurent voir dans ces journées fortement médiatisées qu'un épisode, promis au prompt oubli, de l'Histoire de l'Église. Alors qu'il s'agissait d'un véritable événement, fortement révélateur, dont les effets, sept années plus tard, sont toujours perceptibles. Au-delà du personnage, Jacques Gaillot, dont la réhabilitation pleine et entière s'impose toujours, cet événement continué devrait amener l'Église à deux types de révision l'un concernant son fonctionnement, qui reste tributaire de la hiérarchisation centraliste de Rome ; l'autre touchant à sa capacité d'écoute d'un Peuple qui se veut responsable, et les voix, qui s'élevèrent si haut et si fort au début de l'année 1995, cherchent vainement, aujourd'hui, à se faire entendre.
Contre les effets, dévastateurs de l'oubli, le présent ouvrage retrace l'histoire de Jacques Gaillot avant, pendant et depuis son épiscopat à Évreux.
Il veut mettre en lumière la pérennité de son engagement au service des oubliés de l'Église et de la société, et la force attractive de son charisme de porteur universel de l'Évangile.

Jacques gaillot

Un siècle de l'Eglise de France ; 1900 / 2000

Malgré des inconvénients trop évidents, les auteurs du présent ouvrage ont pensé que le seul principe admissible sur le plan scientifique était de s'en tenir à l'unité canonique du diocèse ùe Cambrai. D'autre part, ils n'ont pas cru souhaitable de dissocier le jeune diocèse de Lille de l'Eglise-mère amputée ; cette association de Lille et de Cambrai s'impose d'ailleurs d'autant plus que, depuis quelques décennies et surtout depuis 1960, se sont multipliées les institutions interdiocésaines ou provinciales.  L'Histoire du diocèse de Lille n'avait jamais été écrite. Quant au diocèse de Cambrai, son histoire était à renouveler fondamentalement, les deux dernières synthèses en date (1890 et 1946) appartenant à un genre dépassé : l'histoire purement ecclésiastique, à volonté d'édification.  S'appuyant sur une large documentation, les auteurs de l'Histoire des diocèses de Cambrai et de Lille, H. PLATELLE, A. LOTTIN, L. TRENARD et P. PIERRARD, se sont efforcé en recourant à la sociologie religieuse mais aussi aux données de l'histoire globale - économique, sociale, culturelle, politique, psychologique… - et de la géographie de rendre sensibles les constantes de la vie religieuse des « gens du nord », clercs et laïques, à travers les vicissitudes d'une Histoire mouvementée : dc faire revivre le peuple chrétien d'une région riche en hommes et en travaux dans le cadre d'une église locale dont l'originalité et la vitalité se manifestent aujourd'hui encore.

Juifs et catholiques francais

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