Correspondance de Théodore de Bèze - Tome 28 (1587)

1577 : De lourds nuages s'accumulent à l'horizon de la France; le dernier édit de paix est plus mal respecté que jamais. Les protestants ont demandé des États généraux qui, au moment de leur réunion, se révèlent totalement catholiques : c'est un avant-goût de la Ligue. Genève croit sa dernière heure venue, menacée par les Espagnols et les ducs de Guise et de Nemours. Bèze, qui n'a cessé de prodiguer ses encouragements aux réformés persécutés en Allemagne par les archi-luthériens, connaît maintenant les mêmes angoisses que ses correspon-dants. Ce qui ne l'empêche pas d'achever sa Lex Dei moralis, et de travailler avec Bertram à l'édition de l'Ancien Testament, qui paraîtra en 1588, aux Icones (1580) et aux Paraphrases latines des Psaumes (1579).

Correspondance de Théodore de Bèze 18

En 1597, le jésuite Du Puy fit courir le bruit en France et ailleurs que Bèze était mort, qu'il avait été converti au catholicisme peu avant sa mort, et que toute la ville de Genève avait suivi son exemple. D'où une réplique des pasteurs de Genève, connue sous le nom de Beza redivivus, dénonçant la fausse nouvelle. Et voici qu'un gentilhomme Savoisien, le sieur d'Avully, voulut prendre la défense des jésuites, en soutenant que le faux bruit de la mort de Bèze était une invention des pasteurs de Genève, - un « mensonge ministral » - pour noircir les jésuites. Cette surenchère d'imagination produisit une brochure amusante, pleine d'anecdotes curieuses, décrivant notamment les portraits que Bèze collectionnait dans son antichambre, représentant ses amis, sans s'oublier lui-même. A quoi Bèze répliqua par une Réponse au gentilhomme Savoisien ne se nommant pas, pour donner à ce chasseur entouré d'une meute de chiens, une bonne leçon de théologie. Il s'offre même le plaisir de corriger aimablement la théologie catholique de son adversaire, à l'aide de quelques petits vers d'Octavien de Saint-Gelais. Dans ces deux textes, Calvin, mais aussi Rabelais et Marot ne sont pas loin...

Réponse au gentilhomme savoisien ne se nommant pas précédée de Lettre d'un gentilhomme savoisien

Correspondance de Théodore de Bèze - Tome 24 (1583)

Ce vingt-huitième volume de la correspondance de Théodore de Bèze couvre l'année 1587. Il est en partie consacré au Colloque de Montbéliard : Bèze se sent obligé de répondre à la publication ultra-tendancieuse des Actes par les soins de son adversaire Andreae. Ce volume donne en français la préface de Bèze. L'autre grand événement de l'année est l'expédition des reîtres allemands et des mercenaires suisses en France, envoyés au secours d'Henri de Navarre : que d'espoirs fous n'attache-t-on pas à cette année ? Ce sera la fin des guerres de religion, la paix avec un statut convenable accordé aux Eglises protestantes de France... Hélas, l'aventure tourna mal, et ce fut le duc de Guise qui apparut comme le triomphateur. On assiste page après page à ce rêve, que la dure réalité vient briser. 
L'année 1587 est encore celle de l'affaire Aubery : cet aristotélicien qui arrange l'épître aux Romains à sa façon, confondant justification et sanctification. Mentionnons encore un joli voyage imaginaire en 119 vers latins, que Bèze offre à son ami Casaubon pour orner son édition de Strabon. Comme toujours, un abondant index complète cette édition qui allie célérité et érudition.

En général, Bèze parle très peu de Genève dans ses lettres ; il admet que tout s'y déroule normalement, comme il sied à une ville-Eglise qui s'offre en modèle aux autres Eglises réformées. Mais le t. XXIII constitue une exception et une confirmation de cette règle, car 1582 est l'année de la " guerre de Raconis ", soit la première tentative du nouveau duc de Savoie, Charles-Emmanuel Ier, pour s'emparer de Genève. Bèze sollicite les Eglises de France, qui envoient des troupes, cependant que les Suisses s'interposent, à la suggestion du roi de France, entre la Savoie et Genève alliée de Berne. Un arbitrage est prévu, qui fera long feu. Année traversée d'angoisses, qui n'ont pas empêché Bèze de publier le t. III de ses oeuvres théologiques (Tractationes) et une nouvelle édition de son Nouveau Testament gréco-latin cum annotationibus majoribus.

Correspondance de Théodore de Bèze - Tome 23 (1582)

Correspondance de Théodore de Bèze - Tome 25 (1584)

Le chant des psaumes n'est pas une invention de la Réforme, mais au XVIe siècle il n'est plus réservé aux couvents et aux chapitres, aux moines et aux clercs. C'est l'ensemble de la communauté croyante qui donne du coeur et de la voix pour élever ses psaumes à Dieu, d'abord à Wittenberg, à Strasbourg puis à Genève et dans la France réformée. Un jubé sonore est tombé. Entre 1531 et 1561, s'élabore un monument identitaire qui force toujours l'admiration : la paraphrase versifiée des cent cinquante Psaumes qui va s'affirmer comme le Psautier huguenot. Clément Marot, puis Théodore de Bèze sont les auteurs à l'oeuvre : le premier est le plus grand poète d'expression française du XVIe siècle avant Ronsard, le second, l'un des plus grands poètes néo-latins du même siècle ardent.

Correspondance de Théodore de Bèze - Tome 28 (1587)

Plus de livres de Théodore de Bèze

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques