Coorespondance 1

Hegel's Aesthetics presents his seminal art theory. He surveys art history from ancient India, Egypt & Greece to the Romantic movement, criticizes major works & probes their meaning. Examples give scope for his judgment, vividly expositing his theory. His Introduction exposits of his philosophy of art, providing a way into the Aesthetics. Part 1 treats art's general nature: distinguishes art, as a spiritual experience, from religion & philosophy; discusses artistic differentiated from natural beauty & examines artistic genius. Part 2 provides art history divided into three periods: Symbolic (India, Persia, Egypt), Classical (Greece) & Romantic (medieval to 1800). Part 3 deals with architecture, scuplture, painting, music & literature.

Esthétique, Tome 2

L'idéalisme est un courant philosophique majeur, qui prit racine avec Platon et s'épanouit dans la philosophie allemande autour de Kant et Schopenhauer. Le monde dans lequel nous vivons est fait de l'ensemble de nos représentations, qui ne peuvent se constituer ailleurs que dans notre esprit même ; le reconnaître, c'est quitter une conception naïve de la réalité et atteindre une compréhension lucide de ce qu'il y a de plus fondamental dans notre expérience. Cette collection de 300 citations a été pensée pour rassembler les idées et découvertes les plus marquantes des trois figures majeures de l'idéalisme. Platon et son idée du Souverain Bien que l'on ne connaît qu'à travers ses expressions sur le mur de la caverne, et jamais en lui-même ; Emmanuel Kant, avec ses découvertes sur les catégories de l'entendement et la structure de la raison ; et Arthur Schopenhauer, le célèbre auteur du Monde comme Volonté et Représentation : ensemble, ces trois grands philosophes construisent une conception du monde révolutionnaire, ici dans un format essentiel et accessible à tous.

300 citations des philosophes idéalistes

Lecons sur la philosophie de la religion t.2 vol1 nature

L'Introduction à la philosophie de l'histoire offre les deux versions de l'Introduction générale à la fameuse Philosophie de l'histoire, précédemment éditée en intégralité dans la collection « La Pochothèque », sous la direction de Myriam Bienenstock (2009).La présente publication correspond dans ce format au volume bien connu de la collection 10x18, intitulé La Raison dans l'histoire, le texte assurément le plus diffusé de Hegel, et largement étudié en classe de Terminale, mais elle s'en distingue à plusieurs titres. L'édition et la traduction du texte (version de 1822 revue en 1828, et version de 1830) ont une valeur scientifique que n'avait pas le travail de K. Papaioannou, publié en 1965 chez 10x18. Le texte de Hegel est en outre précédé d'une introduction substantielle, et il s'accompagne de notes explicatives, ainsi que d'un dossier des plus étoffés (choix de textes complémentaires majeurs de Hegel sur la philosophie de l'histoire; de textes de référence antérieurs ou postérieurs à Hegel, de Lessing, Kant, Kierkegaard, Marx, Nietzsche, Ritter; de textes critiques contemporains notamment sur la use de la raison, et la question de la fin de l'histoire). Le volume, par sa qualité et sa conception, est donc destiné à s'imposer comme édition de travail de référence sur ce texte majeur, aussi bien pour le public de Terminale qu'à l'Université.

Introduction à la philosophie de l'histoire

This book is a translation of a classic work of modern social and political thought, Elements of the Philosophy of Right. Hegel's last major published work, is an attempt to systematize ethical theory, natural right, the philosophy of law, political theory and the sociology of the modern state into the framework of Hegel's philosophy of history. Hegel's work has been interpreted in radically different ways, influencing many political movements from far right to far left, and is widely perceived as central to the communication tradition in modern ethical, social and political thought. This edition includes extensive editorial material informing the reader of the historical background of Hegel's text, and explaining his allusions to Roman law and other sources, making use of lecture materials which have only recently become available. The new translation is literal, readable and consistent, and will be informative and scholarly enough to serve the needs of students and specialists alike.

Principes de la philosophie du droit

Dans sa quête d'un être qui ne serait pas - comme il l'est en tant que pur être - à la fois être et non-être, donc contradictoire et, par là, pur non-être, le philosophe logicien doit le penser comme étant, tout en un, être dans son non-être, ou identique à lui-même dans sa différence d'avec lui-même. L'être est alors négation essentielle de soi, intériorisation ou réflexion en soi qui le fait se poser ou s'exposer comme être, cause de soi s'extériorisant dans la causalité réciproque de ses déterminations. Une telle théorie hégélienne de l'essence a été saluée par l'objectivisme, qui absolutise la nécessité, comme la cime de la pensée. - Elle s'accomplit pourtant dans la reconnaissance de la contradiction, ici encore mortifère, qui affecte l'essence en tant qu'elle est (passivité) la position (activité) de l'être. L'être ne peut véritablement être qu'à avoir ou poser une telle position de lui-même. Comme position de la position de lui-même, comme auto-position ou autodétermination de lui-même, il est originairement la liberté constitutive du Soi ou de la personnalité. La logique objective que clôt l'essence établit ainsi comme sa vérité la logique subjective où l'être se dit comme compréhension créatrice de lui-même, c'est-à-dire comme concept.

Science de la logique - Livre deuxième, L'essence

La raison dans l'Histoire est un écrit central de la pensée de Hegel et le plus accessible de ses livres. Un ouvrage qui a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie moderne. Ici, le monde des Anciens et le siècle des Lumières prennent fin. Dans une puissante vision synthétique, Hegel embrasse l'ensemble du réel sous tous ses aspects - conscience, politique, culture - et lui donne un nouveau visage. L'introduction de Kostas Papaioannou fournit les clés pour aborder l'oeuvre du grand penseur de l'Aufklärung.

La raison dans l'histoire - Introduction à la philosophie et à l'histoire

Ancrée dans les travaux d'Alexandre Kojève et de Jean Hyppolite, la tradition hégélienne, en France, s'est principalement attachée, au cours de ce dernier demi-siècle, à l'étude de la Phénoménologie de l'Esprit, tenue pour l'expression d'une pensée plus concrète, plus existentielle. Cette première des grandes oeuvres de Hegel fut ainsi lue et comprise comme un «roman de la culture» foisonnant et non encore marqué par la systématique des oeuvres de la maturité.La présente version entend pour sa part honorer la consigne que se donne Hegel lorsqu'il entreprend, en 1831, d'éditer à nouveau cet ouvrage : «Logique derrière la conscience.» Les textes structurels disposés aux moments clés du développement (Introduction à la religion, savoir absolu) rendent compte d'une architecture conceptuelle puissante qu'il convient de prendre en compte pour interpréter chacune des figures de la conscience. L'écriture de la Phénoménologie de l'Esprit se présente de la sorte comme un acte logique, et cette dimension des choses commande jusqu'à l'intelligence des termes les plus simples dont elle vient à faire usage. Lecture philosophique, par conséquent, pour cette oeuvre qui relève déjà, et de façon éminente, de la pleine maturité hégélienne.

Coorespondance 1

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