"Panser" notre maison-planète vers une écolonomie

Aujourdhui, deux catégories dêtres humains sont à fond de cale : les pauvres, quon proscrit au motif que les conditions de misère, dexclusion, dabsence de soins, etc., dans lesquelles on les place leur interdisent toute dignité dêtre humain, mais également les riches et les puissants qui, en senfermant dans une logique où les autres sont considérés comme des rivaux, se condamnent à vivre cette magnifique aventure de lexistence à la surface des réalités, dans la solitude et finalement le désespoir. »

Reconsidérer la richesse

Derrière la sombre façade de la mondialisation et de la globalisation financière entrée en crise sous le poids de sa propre démesure, il existe une autre approche de la mondialité centrée sur la conscience de la communauté de destin qui lie l'humanité. Alors, la seule cause qui vaille, la seule qui ne soit pas destructrice ou justificatrice de crimes, de domination, ou d'exploitation, c'est la cause même de l'humanité. Pour faire bon usage de la "fin de monde" actuelle, il nous faut nous tourner vers l'eros, la force de vie et la créativité de ce nouveau monde en gestation !

La cause humaine - Du bon usage de la fin d'un monde

Le 11 janvier 2015, une immense vague de solidarité humaine a déferlé en France et rencontré un écho mondial suite aux actes terroristes qui ont visé Charlie Hebdo. Le philosophe et essayiste Patrick Viveret a lancé, aux côtés de dizaines d'autres journalistes, professeurs ou sociologues, l'initiative « Faire vivre l'esprit de fraternité du 11 janvier », qui invite toutes celles et tous ceux qui le désirent à célébrer et à faire revivre la vague de solidarité tous les 11 du mois. Mais le 11 janvier, s'il est signe de réconciliation et d'espérance pour beaucoup est aussi signe de suspicion voire de fracture pour d'autres.
Et cette fraternité que le mouvement citoyen du 11 janvier entend faire vivre et concrétiser dans la durée, que signifie-t-elle exactement? Est-ce un simple supplément d'âme pour les valeurs républicaines sans engager de contenu véritable? En quoi irrigue-t-elle les deux autres valeurs inscrites sur le fronton de nos édifices publics, la liberté et l'égalité, en particulier afin que la liberté dans le domaine économique ne vienne pas accentuer l'inégalité dans le domaine social ? En quoi permet-elle de donner à la quatrième valeur, souvent objet de débats publics majeurs, la laïcité, sa pleine dimension qui est aussi celle d'une interpellation éthique et spirituelle des grandes traditions religieuses ? En quoi est-elle aussi un point d'appui pour une approche mondiale de la citoyenneté puisque l'esprit de fraternité est revendiqué par la Déclaration universelle des droits de l'homme ? En quoi constitue-t-elle le socle d'un projet de société ambitieux, celui d'une transition vers des sociétés du bien vivre ? C'est à ces questions que ce livre d'intervention dans le débat public se propose d'apporter des éléments de réponse.

Fraternité, j'écris ton nom!

Parce que l'énergie citoyenne fraternelle dont a fait montre la société française est primordiale et si riche de potentialités créatrices, voici le cri du coeur du philosophe pour « faire vivre l'esprit de fraternité du 11 janvier ».

Fraternité, j'écris ton nom !

Dans le monde en plein bouleversement au sein duquel nous 
sommes entrés, l'exacerbation des rivalités pourrait conduire à 
de nouvelles régressions aussi terribles que celles de la 
première moitié du XXe siècle. Cet enchaînement n'est 
pourtant pas inéluctable. Derrière la sombre façade de la 
mondialisation qui s'identifie à une globalisation financière 
entrée en crise sous le poids de sa propre démesure, il existe 
une autre approche de la mondialité centrée sur la conscience 
de cette communauté de destin qui lie l'humanité pour le pire 
mais aussi pour le meilleur. Et ce destin se joue autant à 
l'échelle de nos quartiers qu'à celle de notre planète. Alors, la 
seule cause qui vaille, la seule qui ne soit pas destructrice ou 
justificatrice de crimes, de domination, ou d'exploitation 
d'autres humains, c'est la cause même de l'humanité, ce nouvel 
horizon de toute politique d'avenir digne de ce nom à laquelle 
il est essentiel que l'Europe et la France puissent apporter leurs 
contributions. Pour faire bon usage de cette "fin de monde" 
actuelle, il nous faut, comme nous y invitent Patrick Viveret 
dans cc livre et Edgar Morin dans sa préface, nous tourner 
vers l'eros, la force de vie et la créativité de ce nouveau monde 
en gestation !

La cause humaine - Du bon usage de la fin d'un monde - Occasion

Dans le monde en plain bouleversement au sein duquel nous sommes entrés, l'exacerbation des rivalités pourrait conduire à de nouvelles régressions aussi terribles que celles de la première moitié du XXIème siècle. Cet enchaînement n'est pourtant pas inéluctable. Derrière la sombre façade de la mondialisation qui s'identifie à une globalisation financière entrée en crise sous le poids de sa propre démesure, il existe une autre approche de la mondialisé centrée sur la conscience de cette communauté de destin qui lie l'humanité pour le pire mais aussi pour le meilleur. Et ce destin se joue autant à l'échelle de nos quartiers qu'à celle de notre planète. Alors, la seule cause qui vaille, la seule qui ne soit pas destructrice ou justificatrice de crimes, de domination, ou d'exploitation d'autres humains, c'est la cause même de l'humanité, ce nouvel horizon de toute politique digne de ce nom à laquelle il est essentiel que l'Europe et la France puissent apporter leur contribution. Pour faire bon usa de cette "fin du monde" actuelle, il nous faut, comme nous y invitent Patrick Viveret dans ce livre et Edgar Morin dans sa préface, nous tourner vers l'érosion, la force de vie et la créativité de ce nouveau monde en gestation.

"Panser" notre maison-planète vers une écolonomie

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