Revue Eikon N°1 Septembre 1998 : Monasteres Orthodoxes De Moldavie

Dans les années 60, la campagne mayennaise forme un monde à part, une sorte d'enclave au sein de laquelle s'est ancrée une population avide de grands espaces et de calme. Pour un étranger au pays, la vie s'y déroule paisiblement, au rythme lent des activités agricoles, et pourtant, depuis quelques années... par le biais de la télévision, le monde moderne frappe de plus en plus fort à la porte. Il cohabite désormais avec des traditions ancestrales qui refusent de mourir. Surviennent les événements de mai 68 et leurs cortèges de manifestations revendicatives qui, dans les villes, font table rase de hiérarchies solidement établies. Débarquée de force dans les foyers ruraux par les canaux de la télévision ou de la radio, cette révolution citadine s'introduit même dans les villages les plus reculés, mais semble si éloignée des préoccupations quotidiennes des gens du cru ! Quel est donc ce corbeau qui inquiète la population avec ses lettres anonymes ? Que cherche celui que l'on appelle "le faiseur d'enfants", ce personnage issu de superstitions ancestrales ? Possède-t-il un réel pouvoir pour rendre fécondes les femmes stériles ?

Retour au village natal

Un village mayennais en 1950. Une bande de gamins espiègles et indépendants, généreux et tendres, observe les adultes du village tout en essayant de comprendre ce qu'on refuse de leur expliquer. Pourquoi les Dubois martyrisent-ils leur petite Zette ? Est-ce par faiblesse, par méchanceté, par bêtise ? Pourquoi certains parents enseignent-ils à leurs enfants des principes qu'ils ne s'appliquent pas à eux-mêmes ? Quel peut être le sexe de Monsieur le curé pour qu'il soit obligé de porter une longue soutane ? Les femmes sont-elles bien le sexe faible ? Est-il bien vrai qu'un mari commande un bébé en embrassant sa femme ? Nos garnements décident un jour de fonder l'association secrète des Pique-Choux et de partir en guerre contre les parents qui se rendent coupables d'injustices à l'encontre de leurs enfants. Espiègleries, superstitions, craintes ancestrales, drames, prennent des proportions telles que la vie apparemment sans vagues du village de Bouillé en est bouleversée. Petit à petit, au travers d'anecdotes tour à tour drôles, tendres ou dramatiques, nous sommes invités à plonger dans la vie souterraine de ce petit village mayennais troublé uniquement par les clapotis des cancans de vieilles femmes à la langue bien affûtée.

Un village pas si tranquille !

Chercheurs De Lumiere

Voutré, novembre 1965. Un simple surnom jeté dans la cour d'école, à la figure d'une jeune élève, Camille, fille d'un carrier de la Kabylie, a suffi pour faire remonter du passé une succession d'événements. Dans les mois qui suivent, le poids des secrets de famille, le strict respect des promesses engagées auront des conséquences imprévisibles, bouleversant du même coup la vie paisible du village. 1858. La carrière de la Kabylie ouvre pour répondre à la forte demande en pierre de la capitale confrontée, sous le règne de Napoléon III, à la construction des boulevards imaginés par le baron Haussmann. 1917. Le 26 novembre, 150 poilus condamnés aux travaux publics débarquent un matin du train de Paris, pour effectuer leur peine à la carrière de Kabylie. Pourquoi cette carrière a-t-elle été choisie par les autorités militaires pour devenir, pendant la Grande Guerre, un lieu de travaux forcés ? Quels crimes avaient commis ces poilus pour être condamnés par les tribunaux militaires ? Qui étaient-ils et d'où venaient-ils ? Quel était leur quotidien dans ce lieu isolé, situé à des centaines de kilomètres du front ? Comment étaient-ils perçus par la population alors que la majorité des soldats français mobilisés risquaient quotidiennement leur vie dans les tranchées ? Ces trois événements, étalés sur plus d'un siècle, n'ont apparemment rien à voir entre eux. Pourtant des liens mystérieux les unissent. Mais lesquels ? C'est ce que l'obstination de la jeune Camille permettra de découvrir...

Camille et le mystère des poilus de la carrière de Voutré

Ernée est une petite ville provinciale située à une vingtaine de kilomètres de Fougères. Davantage nourrie des coutumes bretonnes que de celles du Maine, elle s'est développée grâce la puissante industrie de la chaussure à la fin du XIXe siècle. Cette activité a d'ailleurs fini par prospérer démesurément, déborder, au point d'envahir en quelques années la petite cité mayennaise, pour s'y établir en maîtresse des lieux durant une centaine d'années, puis de décliner, avant de disparaître complètement, vers 1980, terrassée par la crise économique. Né aux frontières de la ville et de la campagne, je me suis toujours senti à la fois citadin et proche de la nature. D'un côté, il y avait l'agitation de la cité au moment des sorties d'usine, de l'autre un monde rural, silencieux et secret, ancré dans ses coutumes ancestrales. Deux mondes contradictoires, déséquilibrés, à la fois si proches et si lointains. Une double appartenance que je revendique cependant haut et fort, tant elle m'a apporté de réconfort dans mon enfance et de liberté dans ma vie d'adulte. Il y a deux ou trois ans, m'est venue cette idée étrange d'écrire mes souvenirs, bien que rien ne me paraisse sortir véritablement de l'ordinaire : pas de drame familial à sensation, pas de personnage célèbre à décrire, rien qu'une simple vie de fils d'ouvriers. Un anonyme parmi les anonymes. J'ai donc persisté, avec le regard retrouvé du galopin farceur que j'étais à l'époque, un gamin insouciant, immergé cependant dans un monde ouvrier confronté à de grandes difficultés économiques, elles-mêmes liées aux restrictions de l'immédiat après-guerre. Ce monde aujourd'hui disparu, a été emporté comme un fétu de paille par un modernisme échevelé. J'ai choisi de présenter ces souvenirs comme autant de morceaux de vie picorés au hasard et non pas à la manière d'un roman, comme une suite naturelle et continue.

lE GAMIN DE LA RUE dUTERTRE

Orthodox Christians From Antioch : Chretiens Orthodoxes D'Antioche

Les lois républicaines et laïques de 1881 et 1882 mettent fin au monopole de l'Eglise sur l'enseignement, rendant l'école gratuite, obligatoire et laïque dans notre pays. Toutes choses qui semblent normales de nos jours ont déclenchés en cette fin du XIXè siècle jusqu'au milieu du XXè siècle une violence verbale et parfois physique dans tout l'ouest de la France entre les Républicains et les autres. Elle touche à la fois les milieux politiques, religieux, laïques et par contre-coup les citoyens des villages de la Mayenne, ou ceux de la Vendée et du Maine-et-Loire... En Mayenne, on retrouve trace de nombreux conflits (menaces, invectives, bagarres, défilés...) souvent déclenchés à l'arrivée d'une jeune institutrice publique, notamment lorsqu'existent deux écoles concurrentes dans le village, ou lorsque, pour appliquer la loi, le directeur de l'école publique tente d'enlever le Christ pendu au mur de la classe ou utilise des livres scolaires interdits par la hiérarchie catholique. Depuis une quarantaine d'années, les rivalités entre les deux systèmes d'enseignement se sont atténuées, mais perdurent toujours, sous-jacentes. Aujourd'hui, le terme d'armistice serait plus adapté, mais de temps à autre, comme en 1962 ou en 1984, des pics plus aigus resurgissent.

Revue Eikon N°1 Septembre 1998 : Monasteres Orthodoxes De Moldavie

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