Bernard Boulet, Bernard Brunet, Gérald Allard, Frédérick Têtu TITRES:Euthyphron: traduction-Têtu, commentaire-Allard Apologie de Socrate: traduction-Têtu, commentaire-BouletKriton: traduction-Têtu, commentaire-Brunet Phédon (extrait): traduction-Têtu

Euthyphron/Apologie de Socrate/Kriton/Phédon

Platon brosse le portrait d'un homme politique flamboyant en ses annees de jeunesse: Alcibiade. Beau, riche, bien ne, familier des puissants, il a tout pour exercer un jour sa domination, sur Athenes, mais aussi sur la Grece et l'Asie. Reste a savoir s'il en a les competences, s'il saura quoi faire de ce pouvoir. Qu'aurait-il en vue: ses propres interets ou les interets publics? A toutes ces questions, il ne pourra repondre qu'en acceptant d'abord l'effort de la connaissance de soi.

Alcibiade

La République est un des dialogues de Platon portant principalement sur la justice dans l'individu et dans la Cité. Platon fait la critique de la démocratie dans sa dégénérescence en démagogie et en tyrannie à cause de l'attrait qu'exerce le prestige du pouvoir. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon en raison, entre autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Formes que Platon y expose et défend.Plusieurs manières de concevoir l'architecture de la République ont été proposées. L'hypothèse d'une «composition concentrique» ou structure «en arceau» ou encore en «grandes voûtes» de ce dialogue dont la justice constituerait le foyer d'équilibre, a fait l'objet de nombreux commentaires. La forme répond ici au fond. Ce procédé de construction du type ABCBA relève de ce que la critique littéraire qualifie de «composition concentrique», à distinguer de la composition circulaire du type ABCDA comme la sphère creuse de la sphère armillaire. Il a pour vocation de mettre en valeur l’élément décisif sur lequel porte le discours. Certaines remarques de Georges Leroux placées en ouverture de son édition de l'œuvre résument cette hypothèse:«On dégagera cependant mieux la structure générale de la République si, laissant de côté provisoirement une lecture linéaire, on se représente l'ouvrage comme une série de huit enchâssements mutuellement inclusifs, dont le centre est formé par le grand texte de la dialectique sur la justice au Livre IV, où vient culminer toute la recherche. Cette suite de morceaux qui se répondent par couples fait apparaître une structure où se reflète clairement la dépendance rigoureuse du politique et du métaphysique. La justice s'est perdue dans le trouble de l'histoire et la déchéance des régimes politiques, tout autant que dans la corruption des âmes individuelles, et la philosophie va se recentrer sur elle pour en ressaisir l'essence. Le schéma suivant résume la structure qui expose la progression de l'argument central du dialogue vers l'essence de la justice et ses conséquences sur l'analyse de l'histoire et sur le bonheur du juste. Cette structure montre la symétrie entre l'ouverture et la fin de l'œuvre, de même que la rigueur du cheminement dialectique vers le cœur de l'œuvre, la justice de l'âme.»Et le commentateur d’en extraire l’organisation schématisée comme suit. De cette exposition que propose Georges Leroux de la structure «en miroir» de la République, structure dialectique, peut être induite une représentation plus «architecturale» – aussi plus suggestive – du plan de l’œuvre. Une représentation dont le mérite serait de relever plus ostensiblement le caractère littéralement «central» que la thématique de la justice revêt aux yeux de Platon.

La République

Oeuvres de Platon: Ion, Lysis, Protagoras, Phedre, Le banquet / traduction nouvelle, avec des notices et des notes, par E. Chambry, ...Date de l'edition originale: 1919Collection: Collection Selecta" des classiques GarnierComprend: Ion; Lysis; Protagoras; Phedre; Le banquetCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp: //gallica.bnf.fr/ark: /12148/bpt6k57918430"

Ion/Lysis/Protagoras/Phedre/Le Banquet (Oeuvres de Platon)

Phedon" de Platon. Philosophe grec, eleve de Socrate (427- 347 av JC).

Phédon

Timee" de Platon. Platon, philosophe grec, eleve de Socrate (427- 347 av JC).

Timée

Les Oeuvres De Platón, 2: Traduites En Francais

On accuse Socrate de corrompre, par son art du dialogue, la jeunesse athénienne. On lui reproche de détourner les jeunes gens des opinions communes et de mettre ainsi en question les pouvoirs traditionnels. Platon raconte dans son Apologie le procès au terme duquel son maître fut condamné à mort. Il rapporte la manière dont celui-ci, refusant de recourir au service d'un professionnel de la persuasion, prit en main lui-même sa défense. En choisissant de faire de sa plaidoirie un plaidoyer pour la philosophie, Socrate savait qu'il se condamnait. Refusant de renier la pratique qui donna sens à toute son existence, il préféra mourir en accord avec lui-même. Cette attitude courageuse marqua les esprits. Elle reste aujourd'hui encore la figure fondatrice qui rappelle au philosophe le sens de sa vocation. S'"il faut se rappeler Socrate", comme l'écrit Merleau-Ponty, c'est pour se souvenir que le choix de penser n'est pas celui, intellectuel, d'acquérir des savoirs, mais celui, éthique, de cheminer librement et d'aller jusqu'au bout d'une quête de sens. --Émilio Balturi

Apologie de Socrate/Criton

Excerpt from Les OEuvres de Platon, Vol. 2: Traduites en François, Avec des RemarquesQuelle maniere Socrate tomba: tion des Atbe'm'em à leur: Di eux - wozr le ridicule de: fab/e: Theo/ogz'e effoitpleine, en tieba: par l.i de le: ramenera' la corm d'unﬂwl Dieu. 'un Peuplefi attabe' Èl'idolatrie toâjour: en garde mi tre le: noweaatez comme nous l'ap Prmow Par le: afin de: Apoifre: or'o nou: uojom le: Athém'em Émm par I.: predieation de]âint Paul ecrier, il fcmblc que cet homme nous pré chc de nouveaux Dieux ne pa. Voit p.14 manquer d'eﬂre alorme' rl'rme a'oc7rinefi contraire âﬂs erreur: . M 45 la Premiere forme de contre S ocrﬂe. Il} m'ait que la vertu lagemrerr.About the PublisherThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Euthyphron/Apologie de Socrate/Kriton/Phédon

Résumé

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