Abdelkader. Isthme des isthmes (Barzakh al-barazikh)

Etre sage, est-ce bien sage ? Faut-il adopter une éthique prudente qui nous préserve de la passion pour l'autre ? Faut-il, au contraire, tenter d'allier sagesse et passion en donnant de soi au risque de tout perdre ? Toute sagesse authentique ne peut être que l'aboutissement d'une foi passion qui s'épuise à force de se consumer, affirme Main Houziaux. Pour Jean-Baptiste de Foucauld, il est possible de concilier distance avec l'autre et engagement résolu avec lui. Mais, interroge Bruno Étienne, cette alliance est-elle possible si l'on refuse toute transcendance ? Olivier Abel déplace la question : ce qui nous manque le plus, n'est-ce pas une confiance dans le monde présent qui nous autorise, contre le scepticisme contemporain, à essayer encore de partager nos joies ?

Etre sage, est-ce bien sage ?

La Franc-maçonnerie propose une ascèse et une herméneutique à partir du travail sur soi et avance donc l'idée d'une orientation, d'une perfectibilité, d'un dépassement de soi, d'une discipline, voire de contraintes, pour se délivrer de l'infantilisme et de la bestialité de la nature humaine. Cette démarche est initiatique puisqu'elle permet à chaque homme, par la métanoïa qui s'opère dans le passage du monde profane au monde sacré, de se mettre en chemin. Cette voie, traditionnelle, archétypale et paradigmatique, permet à l'homme, à l'adepte, de se connaître, de se conformer à l'ordre de l'univers et de se relier aux autres hommes . parcours sinon sans fin, du moins rarement accompli. Bruno Etienne, grâce aux outils de l'anthropologie montre en quoi la Franc-maçonnerie est la seule société de l'Occident où l'initiation est possible.

L'initiation

L'émir Abdelkader (1808-1883) est l'un des personnages les plus extraordinaires du XIXe siècle. Héros de la résistance à la colonisation française, il fut le bâtisseur d'un Etat moderne, avant d'être défait par Bugeaud et d'être emmené en captivité en France. C'est Napoléon III qui tiendra finalement la promesse de la France de le laisser repartir en Syrie, où il pourra se consacrer à la mystique, pour être enterré près de son maître Ibn Arabi. Ainsi, ce petit marabout lettré du fin fond de l'Algérie a-t-il inventé l'État moderne, comme il a été le protégé et l'ami de Napoléon III et de Ferdinand de Lesseps, un grand cavalier et un grand amoureux, mais aussi un auteur majeur de l'Islam moderne. Cette biographie originale, exceptionnellement riche et vivante, est le résultat de dix années de recherches et propose un itinéraire spirituel qui nous amène à pénétrer la pensée du plus grand mystique arabe du siècle dernier.

Abdelkader

"Bruno Etienne est un pionnier du travail sur les mouvements islamistes. Si Une grenade entrouverte - qui prend souvent des allures de testament intellectuel - mérite encore d'être lu aujourd'hui, c'est autant par ce qu'il montre que par ce qu'il cache : un chercheur de haut calibre qui a longuement exploré les arcanes du monde méditerranéen. Bruno Etienne comprend qu'il faut prendre au sérieux des comportements tribaux, barbares, superstitieux, dont on avait trop vite pensé se débarrasser et qui émergent à nouveau dans la société apparemment la plus rébarbative à de telles croyances. Il livre ainsi le témoignage émouvant d'une lutte de tous les instants contre un laïcisme intolérant à tout pluralisme, à tout droit à la différence, à l'existence même de l'Autre". André Couture

Une grenade entrouverte - Pour une spiritualité laïque comme ultime chance de l'Occident

Au cours d'une série de conversations / exposés animés par l'éditeur, le célèbre anthropologue Bruno Etienne (à gauche) et le chercheur maçonnique Jean Solis (à droite) abordent, de façon enthousiasme et avec parfois " la dent dure ", l'ensemble des points de discorde entre les francs-maçons, en France en particulier. D'une franc-maçonnerie séculière et clubiste, victime de ses propres travers politiques et d'une autre, spiritualiste plus régulière, nos duettistes dressent tin inventaire libre, sans concession et constructif, afin de réfléchir à ce qu'elle devrait être aujourd'hui et demain. La franc-maçonnerie, à quoi ça sert ? Ses constitutions sont-elles intouchables ? Et Dieu ? Et la Bible ? Les rituels sont-ils immuables. L'administration est-elle en train d'étouffer la vie spirituelle Franc-maçonnerie et politique, religion, Etat, médias, sectes... quelle est la nature de leurs relations et quelle devrait-elle être ? Quelle est la place de la magie, de l'occulte ? Qu'est-ce que l'ésotérisme maçonnique Quelle est la limite entre solidarité et magouille ? Tous ces motifs à fâcherie, nos amis les traitent, eux, sans se fâcher, mais avec des mors durs, libres et souvent cinglants. Une somme de réflexions utiles, pertinentes, sans aucune langue de bois.

Les 15 sujets qui fâchent les francs-maçons

« James Anderson (Aberdeen, Écosse, 1684 - 1739), pasteur de l'Église presbytérienne d'Écosse à Picadilly, a donné son nom à un ensemble de textes fondateurs de la franc-maçonnerie connus sous le nom de Constitutions d'Anderson. Il avait été chargé par la Grande Loge de réunir et de compiler l'histoire des charges et des règlements d'après les anciennes constitutions. La première version de ce texte parut en 1723, après avoir été soumise à un comité de quatorze Frères ? dont J. T. Désaguliers, ami de Newton, qui semble être le rédacteur des deux articles principaux des Obligations du franc-maçon.
Il n'en existe que de très rares traductions complètes, et si la partie historique racontant l'histoire mythique de la franc-maçonnerie peut faire aujourd'hui l'objet de critiques scientifiques, la partie exposant la conception du monde des francs-maçons reste d'une actualité brûlante qui fait question : qu'en est-il de cette religion naturelle d'un homme maîtrisant son destin sans rompre avec le Grand Architecte de l'Univers ? » Bruno Étienne

Les constitutions d'Anderson

Pour redonner du sens à la vie L'homme contemporain est à la recherche de sens, encore plus que de vérité. La franc-maçonnerie, par rapport aux religions et aux autres  offres de spiritualité  qui produisent de l'orthodoxie et du dogme, propose une voie originale de pratique d'une  éthique autonome et critique , laissant à chacun, comme le souhaitait en son temps Spinoza, le soin de décider, pour lui, de sa morale. Par la connaissance de soi et de l'Autre, elle permet à l'homme de  s'accomplir  et de concevoir sa place dans le cosmos. Montrant que la Franc-maçonnerie est l'héritière de cette longue lignée philosophique qui, de Platon à Spinoza, a cherché à faire de l'éthique le but même de la philosophie et de la sagesse, Bruno Etienne démontre que cette société initiatique est porteuse d'une spiritualité philosophique, non dogmatique, faite de  connaissance , attentive à toutes les expressions qu'a pu prendre, au cours des millénaires, la  sagesse  des hommes, en cherchant ce qui est à la racine des diverses traditions, non dans ce qu'elles ont de singulier mais, au contraire, dans ce que leur spécificité a d'universel.

La spiritualité maçonnique ; pour redonner du sens à la vie

Comment expliquer la fascination qu'exerce aujourd'hui le bouddhisme en Occident ? Dans la tourmente d'un monde morcelé, beaucoup oscillent entre religions orthodoxes et sagesses expérimentales, tandis que les clercs de nos religions paraissent incapables de faire face à cette crise des consciences. 

Les auteurs de cet ouvrage nous montrent qu'entre la foi à la carte et l'extrémisme religieux, le bouddhisme propose une voie médiane compatible avec nos valeurs occidentales. Nous comprenons dès lors les raisons qui poussent un nombre croissant de Français à se tourner vers l'enseignement du Bouddha. Et quelle aubaine pour un culte - et une culture - en péril sur certaines de ses terres asiatiques de trouver ici refuge !

Abdelkader. Isthme des isthmes (Barzakh al-barazikh)

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