"Y a-t-il jamais eu un écrivain à qui l'univers offrit un pareil trésors de dessins, de couleurs, de sons, de saveurs et d'effluves, et qui disposât, pour les traduire en mots sur la page blanche, dun langage aux ressources aussi étendues ? "

Introduction à Colette

Le Communisme fait peur. Il fait peur non seulement à la petite minorité de ceux qu'il veut déposséder de leur puissance, de leurs privilèges et de leur vie, mais à des dizaines de millions d'hommes parmi ceux-là mêmes auxquels il affirme vouloir donner plus de dignité, plus d'aisance matérielle et de bonheur. On peut même dire que c'est la peur de ce que l'établissement définitif du Communisme dans le monde apporterait avec lui, qui fait aujourd'hui la plus grande force de ses opposants. Or, de cette peur, le Communisme n'est pas irresponsable. Il l'a voulue. Il se présente avec un double visage : celui d'un avenir heureux, plein de « lendemains qui chantent », et celui d'un terrifiant règlement de comptes. Pourquoi le Communisme fait-il appel à la Terreur ? Y était-il forcé ? La Terreur est-elle pour lui une technique rationnelle de l'intimidation de l'adversaire, un héritage historique dont il n'a pas eu la force de se libérer, ou bien l'aspect sacrificiel d'une nouvelle religion, un mythe de fascination, un appel aux forces ténébreuses de l'inconscient collectif ? Tel est le problème, un des plus importants de notre temps, que traite Thierry Maulnier dans ce livre.

La face de méduse du communisme

L'insurrection hongroise d'octobre 1956, continuant et amplifiant les révoltes précédentes de Berlin, de Poznan et d'ailleurs, a démontré l'existence d'un état de tension révolutionnaire, et même d'un état de « lutte des classes », à l'intérieur du monde collectiviste. L'espérance d'un monde, où chaque homme aura la part qui lui est due de bien-être et de dignité, se situe donc dès maintenant, pour les multitudes opprimées par le système collectiviste, non dans le marxisme, mais au delà de lui. La raison n'en est pas seulement dans les abus, ou dans la cruauté des régimes qui se réclament du marxisme. Elle est dans l'évolution même de l'histoire, ou plutôt dans la vraie « révolution » du XXe siècle qui a fait du marxisme, doctrine élaborée au XIXe siècle, une idéologie périmée. Thierry Maulnier montre comment cette « révolution » - technique, économique, sociale - nous oblige à dépasser en même temps l'économie capitaliste du profit, et l'économie collectiviste du travail, vers une économie des besoins, où le « salaire » cesse d'être rétribution du travail, pour devenir distribution du pouvoir de consommation.

La révolution du XXe siècle

Thierry Maulnier poursuit parallèlement depuis de longues années sa carrière d'essayiste et de critique et sa carrière d'auteur dramatique.
 Voici ses deux plus récentes pièces. La première nous montre Guillaume le Conquérant dans ses dernières années, obsédé par la volonté de se survivre dans une oeuvre qui est déjà menacée elle aussi par l'usure du temps ; l'autre c'est le destin affronté par le jeune duc d'Enghien aux prises avec ce qui est moins la raison d'État que la colère et la peur d'un maître tout-puissant. Le contexte des deux oeuvres est donc historique. Mais il ne s'agit pas de pièces historiques, encore qu'elles respectent l'Histoire. L'homme vieillissant face à la fin inéluctable, l'individu livré sans défense au caprice du pouvoir, ce sont deux situations qui ont gardé toute leur actualité et qui nous concernent tous. La mort est la chose du monde la mieux partagée.

Le Soir du Conquérant / Celui qui n'avait rien fait

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Discours prononcés dans la séance publique tenue par l'Académie française pour la réception de M. Thierry Maulnier, le jeudi 20 janvier 1966

La radiographie d'un des plus authentiques chefs-d'oeuvre de la littérature mondiale, tel apparaît l'essai de Thierry Maulnier. Il nous entraîne à la recherche des mécanismes les plus secrets de la structure de Phèdre en tant que tragédie isolée, mais aussi de l'époque qui la contient, c'est-à-dire qui l'a préparée, lui a permis de vivre et l'a rendue éternelle. Après avoir parlé du Siècle d'Or, de l'événement dans ce siècle qui a nom Racine, après avoir établi historiquement la place de l'écrivain, l'aventure de son langage et la signification qu'il prend face aux contemporains, l'essayiste analyse le geste particulier de l'oeuvre, tout entier rassemblé autour de la figure de Phèdre. Et pour achever de rendre celle-ci à la fois plus humaine et divine encore, il donne au lecteur une explication détaillée des personnages qui, de près et de loin, l'entourent en répondant à sa voix rythmée par leurs voix d'ombre et de silence.

Introduction à Colette

Résumé

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