Lecture de Phèdre

Le soir du conquérant

Le Communisme fait peur. Il fait peur non seulement à la petite minorité de ceux qu'il veut déposséder de leur puissance, de leurs privilèges et de leur vie, mais à des dizaines de millions d'hommes parmi ceux-là mêmes auxquels il affirme vouloir donner plus de dignité, plus d'aisance matérielle et de bonheur. On peut même dire que c'est la peur de ce que l'établissement définitif du Communisme dans le monde apporterait avec lui, qui fait aujourd'hui la plus grande force de ses opposants. Or, de cette peur, le Communisme n'est pas irresponsable. Il l'a voulue. Il se présente avec un double visage : celui d'un avenir heureux, plein de « lendemains qui chantent », et celui d'un terrifiant règlement de comptes. Pourquoi le Communisme fait-il appel à la Terreur ? Y était-il forcé ? La Terreur est-elle pour lui une technique rationnelle de l'intimidation de l'adversaire, un héritage historique dont il n'a pas eu la force de se libérer, ou bien l'aspect sacrificiel d'une nouvelle religion, un mythe de fascination, un appel aux forces ténébreuses de l'inconscient collectif ? Tel est le problème, un des plus importants de notre temps, que traite Thierry Maulnier dans ce livre.

La face de méduse du communisme

«À défaut d'autre mérite, j'ai peut-être celui de compter parmi ceux qui ont posé à leur époque un plus grand nombre de questions. À ces questions je ne prétends pas avoir donné de réponses satisfaisantes. Du moins aurai-je contribué, je l'espère, à rendre moins convaincantes les réponses des autres.» Tel est le sens de ce nouvel essai de Thierry Maulnier. Une extrême agilité d'esprit mise au service d'un scepticisme universel lui permet de retourner les propositions les plus établies sur la religion, la condition humaine, l'évolution, l'État, la société industrielle... Tous les vieux casse-tête de la métaphysique sont pris à rebrousse-poil et l'on est tout étonné de se retrouver, à la fin d'un exercice de haute voltige de l'esprit, dans une morale humaniste qui permet de concilier le nihilisme et l'amour de la vie.  Le dernier mot de Thierry Maulnier semble être celui-ci : «Tu ne peux donner de réponses à toutes les questions. Mais tu peux faire des questions avec toutes les réponses.»

Les vaches sacrees - iii - le dieu masque - (1980-1984)

Dans ce brillant recueil de notes, questions et propositions, on relève le paragraphe suivant : «Les résidus du Sacré qui survivent tant bien que mal dans notre société ont cessé d'y donner à la vie une aimantation et un sens, ils se sont pétrifiés dans un ritualisme vide de signification. Le respect dû aux morts où dans un moralisme triste et de plus en plus contesté, ils ne nous éclairent plus, ils nous affaiblissent, nous encombrent, nous empêtrent. Ils sont devenus parasitaires. Le Sacré est passé dans les vaches.» Moraliste à l'immense culture, Thierry Maulnier se montre obsédé par son époque. Parfois avec passion, parfois avec un humour glacé, il nous livre ses points de vue - souvent contradictoires, il le sait - sur la grande peur de l'an 2000, sur l'amour, la sexualité, la mort, la religion, le conscient et l'inconscient, l'acte littéraire, la liberté de l'«être pensant».

Les Vaches sacrées

L'insurrection hongroise d'octobre 1956, continuant et amplifiant les révoltes précédentes de Berlin, de Poznan et d'ailleurs, a démontré l'existence d'un état de tension révolutionnaire, et même d'un état de « lutte des classes », à l'intérieur du monde collectiviste. L'espérance d'un monde, où chaque homme aura la part qui lui est due de bien-être et de dignité, se situe donc dès maintenant, pour les multitudes opprimées par le système collectiviste, non dans le marxisme, mais au delà de lui. La raison n'en est pas seulement dans les abus, ou dans la cruauté des régimes qui se réclament du marxisme. Elle est dans l'évolution même de l'histoire, ou plutôt dans la vraie « révolution » du XXe siècle qui a fait du marxisme, doctrine élaborée au XIXe siècle, une idéologie périmée. Thierry Maulnier montre comment cette « révolution » - technique, économique, sociale - nous oblige à dépasser en même temps l'économie capitaliste du profit, et l'économie collectiviste du travail, vers une économie des besoins, où le « salaire » cesse d'être rétribution du travail, pour devenir distribution du pouvoir de consommation.

La révolution du XXe siècle

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Clefs en mains

"Les enfants du pays" est une ouvre hors du commun. C'est un roman d'aventures, riche en westerns intérieurs. C'est surtout une étude de caractères, les caractères d'une terre et d'une race, à travers les vies et les ouvres des héros qu'elle a enfantés et qui l'ont illustrée », écrit Thierry Maulnier de l'Académie française dans sa préface de l'ouvrage. Il y a deux sortes d'historiens, les compilateurs et les aèdes. Ceux qui donnent les dates à l'Histoire, et ceux qui lui donnent des ailes. Gilbert Prouteau et Hervé Louboutin appartiennent à cette deuxième phalange. Ils ont troqué le grattoir des logographes contre la bâtée des orpailleurs. Il ne s'agit plus de faire bailler l'Histoire, il s'agit de la faire rêver. "Les enfants du pays", c'est à la fois la chanson de gestes et les lettres de noblesse des terres où souffle le vent de Galerne. Le « Pays » se situe (si on doit lui attribuer des limites géographiques) à l'intérieur d'un quadrilatère Nantes-Angers-Niort-La Rochelle, soit les frontières et les marches de la province de l'Histoire baptisée « Vendée militaire » par les historiens de la République. Les enfants, ce sont les figures de proue qui jalonnent les siècles : Abélard, Gilles de Rais, Agrippa d'Aubigné, Grignion de Montfort, Charette, La Rochejaquelein, Victor Hugo, Jules Verne, Clemenceau, De Lattre... Et d'autres moins illustres, comme ce Nau l'Olonnois qui fut le plus redoutable pirate de l'Archipel Caraïbe, ou de ce René de Laudonnière, qui inventa l'Amérique cinquante ans avant l'arrivée du Mayflower et les puritains de l'archevêque de Cantorbéry. Tous se reconnaissent à deux communs dénominateurs : la passion de l'aventure et le bouillonnement de la révolte. Les auteurs ont souhaité enrichir leur fresque de deux géants - qui ne sont pas issus de cette terre - mais qui y sont demeurés si longtemps, que leur caractère, leur action et leur message, ont été remodelés par l'imprégnation : Rabelais et Richelieu. L'ouvrage s'achève sur les grands écrivains de la province : de Michel Ragon à Julien Gracq. Ou sur les femmes dont le nom a acquis une résonance internationale : de Jacqueline Auriol à Ménie Grégoire. Avant d'ouvrir les fenêtres de l'avenir à travers la pensée et la « prospective » de contemporains illustres : de Michel Albert à Michel Crépeau.

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