Après avoir évoqué les douze Apôtres et les premiers disciples du Christ, le Saint Père a présenté du 11 décembre 2009 au 6 avril 2011 cette "noria" de 74 saints, dont l'ensemble pouvait revendiquer d'approcher de la sainteté du Verbe incarné. Le pape rend vivants et présents tous ces saints que l'on nous dessine trop souvent d'un fusain mièvre et empoussiéré. Le Saint-Esprit "court" dans cette galerie où nous conduit Benoît XVI avec amour et un enthousiasme communicatif.

Les Saints proposés à notre imitation

II n'est plus permis au chrétien de recourir simplement à toutes sortes de détours et de subterfuges pour donner une interprétation du christianisme qui ne choque plus. Quand, par exemple un théologien prétend que la résurrection des morts signifie seulement que l'on doit travailler chaque jour, sans se lasser, à l'oeuvre de l'avenir, le choc est sans doute évité, mais sommes-nous restés honnêtes ? Disons-le franchement : un tel christianisme, vidé de toute substance par de semblables interprétations, accuse un manque de sincérité à l'égard des problèmes de l'incroyant, dont le peut-être pas devrait nous troubler, comme nous souhaitons que le peut-être chrétien le trouble, lui. Dans ce texte, Joseph Ratzinger développe une réponse claire aux questions : " Pouvons-nous encore croire aujourd'hui, comment et quoi ? Cette introduction au christianisme est considérée comme l'une des oeuvres majeures de la théologie du et' siècle, écrite par la plus haute intelligence théologique contemporaine. Un livre profond et limpide.

La foi chrétienne hier et aujourd'hui

10 ans après le Concile, le Père Ratzinger, en qualité de professeur, a tenu à revenir aux repères fondamentaux de la foi. Dans son ouvrage, «Principes de la théologie catholique» où il rédige ses réflexions postconciliaires dès 1966, le chapitre 2 reprend magistralement le rapport entre l'Écriture, la Tradition et l'Église que le Concile, avec sa Constitution la plus fondamentale, Dei Verbum, a profondément renouvelé.  Il ne s'agit pas de détruire les traditions au nom d'une seule, d'opposer Jésus à la Tradition, d'opposer l'Ecriture à la Tradition (Luther), l'Ancien Testament au Nouveau, etc... mais de sauver et d'approfondir le centre de l'action divine en Dieu le Père et le Fils car la Lettre se fait chair , seul le Christ conduit le chrétien à un rapport d'intériorité avec la tradition et de là, la foi empruntera au baptême son vocabulaire et l'enseignement de l'église puisera au coeur de l'Ecriture sainte, échappant ainsi à la raison technique délivrant des formules dogmatiques figées, ou au culte d'un être en soi vide de sens.  L'opposition tradition et progressisme n'a plus lieu d'être. Et l'Ecriture Sainte parce qu'elle nous fut transmise par les Pères de l'Eglise, comme un patrimoine unifié et issu d'une communauté vivante, donne les bases d'une théologie indivise de l'Eglise, une construction de la foi qui cimente encore aujourd'hui la vie des chrétiens. Latéralement, le cardinal ne manque pas de démonter les idéologies de la pensée moderne...  Détruire la tradition, c'est faire de l'Eglise une communauté de management. Couper le Christ de la tradition, de l'Ecriture, c'est refuser sa filiation divine, la transcendance de son être profond, et l'histoire du Salut.

éclairages post-conciliaires Tome 3 ; écriture et tradition de la foi chrétienne

La foi, reposant sur la figure du Christ qui est la Vérité, ne souffre-t-elle aucune adaptation ? D'après le cardinal J. Ratzinger, professeur de théologie au lendemain de Vatican II où il intervint comme expert, tout est défini dès l'origine dans la confession de foi des premiers chrétiens : Jésus-Christ est Seigneur, Fils de Dieu, et l'Esprit Saint est porteur d'une mémoire vivante et festive. La vraie transformation est celle qu'opère la foi par la purification du coeur. La conversion étant le signe du retournement, du retour de l'homme sur lui-même, il ne s'agit pas «de faire bonne figure aux yeux du monde» mais d'être en rupture avec le monde ! C'est le chemin du baptême. Le cardinal Ratzinger revient également sur la définition de l'Église, que l'on réduit trop souvent à l'image du peuple de Dieu en oubliant qu'elle est aussi sacrement du Salut.

éclairages post-conciliaires Tome 2 ; les principes de la foi

Le 19 avril, le cardinal Joseph Ratzinger était élu pape et prenait le nom de Benoît XVI. L'immense joie qui a traversé le peuple chrétien, à travers tous les continents, a été contrebalancé par les analyses de certains spécialistes médiatiques qui ont glosé sur le futur pontificat. Quelques jours avant son élection, le cardinal Ratzinger a prononcé deux textes qui éclairent particulièrement son pontificat. Il ne s'agit pas de discours de campagne électorale ou, alors, avec de tels propos le futur pape n'aurait pu être élu. Ce sont ces deux textes ainsi que les premières paroles de Benoît XVI qui ont été rassemblés dans cette brochure. En annexe se trouvent également la postface que le cardinal Joseph Ratzinger avait donnée au livre publié par les éditions de l'Homme Nouveau, Enquête sur l'Esprit de la liturgie ainsi que l'entretien exclusif qu'il avait accordé au journal L'Homme Nouveau, sur le thème de la liturgie. Deux textes qui prennent une valeur particulière à la lumière de ce nouveau pontificat, inauguré en l'Année de l'eucharistie, et que Benoît XVI a orienté particulièrement vers la liturgie.

Le sens d'un pontificat

Quand Joseph Ratzinger devient le 265e souverain pontife de l'Eglise catholique, la foule qui se presse devant la basilique Saint-Pierre est bien loin d'imaginer que cet homme élu par les cardinaux ne voulait pas être pape. Benoît XVI pressent que son règne ne sera pas facile. Cet intellectuel lutte pour purifier l'Eglise, parler de Dieu, redonner un sens au rapport entre la foi et la raison. Très vite, le pontificat est rattrapé par les lois secrètes de la Curie, gouvernement unique par ses codes, ses coutumes, ses grandeurs et ses rigidités. 
Après la renonciation historique de Benoît XVI et l'élection du jésuite Bergoglio, l'Eglise semble entrer dans une nouvelle ère. Réforme spirituelle, effet de mode ou véritable rupture ? Nicolas Diat répond à cette question et à bien d'autres dans ce document fascinant qui nous plonge dans les coulisses et les secrets du Saint-Siège.

Benoît XVI, dernières conversations

c'est au mystère de la relation entre le christ et l'église que le pape a consacré, une année durant, ses catéchèses du mercredi.
 dans des pages denses et lumineuses, il donne au lecteur de découvrir l'expérience des apôtres qui est à l'origine de la vie de l'église, forts du mandat qui leur était confié par le christ lui-même.  comme le rappelle d'emblée le pape, c'est sur le fondement des apôtres que l'église a été constituée comme communauté de foi et c'est par eux que nous remontons à jésus lui-même. 
dans ces catéchèses, le pape benoît xvi poursuit l'oeuvre de son prédécesseur jean-paul ii qui, au début du troisième millénaire, avait proposé à l'église de contempler le visage du christ.
 dans ce recueil, le saint-père n'a pas d'autre désir que celui de montrer " que c'est précisément ce visage du christ qui se reflète sur le visage de l'église ".

L'église, visage du Christ ; cathéchèses sur l'église des apôtres

Dans quelle mesure l'histoire permet-elle à l'homme d'accéder à ce pour quoi il est fait ? La notion de Salut concerne l'histoire d'un peuple en marche, dit la pensée catholique ; mais avec la théologie protestante et l'ébranlement de la conscience historique depuis les deux guerres mondiales, l'histoire est en crise et n'est plus porteuse ni de sens ni de salut. Et pourtant, l'aspiration de l'homme à comprendre le sens de sa destinée perdure... Dans cet ouvrage, le cardinal Ratzinger montre que la théologie de la résurrection rassemble en elle toute l'histoire du Salut, le sens de l'existence, la résurrection s'ancrant dans l'histoire du peuple de Dieu tout en la dépassant, d'où son côté eschatologique.

Les Saints proposés à notre imitation

Résumé

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