Areopagitica

Paradis reconquis

Le Paradis perdu, composé par Milton en 1667 dans la détresse et la cécité, demeure le grand poème épique de la littérature anglaise. Ce poème en douze livres conte la chute de Satan qui, pour se venger de sa déchéance, va corrompre Adam et Eve, les créatures de Dieu, qui seront chassés du Paradis. En 1836, Chateaubriand en fait paraître une traduction intégrale, extrêmement fidèle, digne de ce chef-d'oeuvre. Dans ses "Remarques sur la traduction" qui précèdent le texte même du Paradis perdu, Chateaubriand révèle les principes qui l'ont guidé dans son travail de traducteur. Enfin, les notes établies par Claude Mouchard éclairent nombre des allusions - bibliques, mythologiques, littéraires, scientifiques - que renferme le poème.

Le paradis perdu

Lycidas

L'Allegro (Bilingue)

Aux côtés de Shakespeare, Milton (1608-1674) est le plus grand poète anglais. Dans les pays anglophones, et tout comme celle de Shakespeare, l'oeuvre de Milton n'a rien d'un simple objet de musée qu'on inspecte et qu'on oublie, mais elle est intégrée à l'existence et à l'éducation de chacun : on grandit avec elle, on vit et pense avec elle. Elle est citée aussi bien par les chercheurs les plus distingués que par les films les plus populaires. En France cette popularité, tôt acquise, fut scellée par la traduction que fit Chateaubriand du Paradis perdu, et dont on ne sortira plus : elle représente aujourd'hui la quasi-totalité des éditions courantes. Le temps des traductions semble s'être figé là. Mais il est difficile de présenter ce libre travail en regard du texte original, et il était donc important de pouvoir donner au public la grande épopée biblique de Milton dans une édition bilingue de référence, préfacée, introduite, annotée, et qui éclairât le sens et les symboles de son drame sacré. Il était également capital de donner à ce Paradis perdu la conclusion avec laquelle l'oeuvre a été conçue. Frappé de cécité, tel un Homère anglais, Milton dicte ses épopées au soir de sa vie : quelques mois avant sa mort le grand homme donne ainsi à l'oeuvre son issue dans le mystérieux et génial Paradis reconquis. Bien qu'il fût impensable de présenter les deux oeuvres l'une sans l'autre, qui n'en font qu'une, ce Paradise Regained, ici publié dans une édition bilingue, était introuvable en France depuis un demi-siècle. Notre édition de ces deux chefs-d'oeuvre bénéficie des traductions, introductions historiques et notes de Pierre Messiaen, l'un des grands anglicistes contemporains, et de Jacques Blondel, le plus grand spécialiste de Milton. L'inclassable pensée religieuse de Milton trouve la singularité de son chemin parmi les déchirures théologico-politiques que traverse l'Angleterre d'un siècle bouleversé. Cette pensée demande qu'on en restitue avec finesse l'axe et les nuances, tout en reliant son génie aux questions de notre temps. Ce dont s'acquitte avec hauteur la préface du père dominicain David Perrin, ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure, agrégé et docteur ès Lettres. C'est en Milton que la littérature anglaise construit son classicisme oraculaire et tourmenté, qui nourrira les visions d'un Blake ou la révolution poétique d'un Byron. Tous deux ont vécu comme s'ils étaient quelque greffon du chef-d'oeuvre de l'aède aveugle de Londres. Puissants et terribles, les Paradis de Milton sont certes de ces livres qui marquent à jamais l'histoire, puis la dépassent.

Paradis perdu ; Paradis reconquis

Pour La Liberte De La Presse Sans Autorisation Ni Censure. Edition Bilingue Francais-Anglais

Best known for his epic masterpiece Paradise Lost, Milton is also a master of subtle lyric harmony. He is one of the greatest writers of the 17th century, and of all time.

Milton: Everyman's Poetry

La vie de Milton (1608-1674) couvre le XVIIe siècle dans son ensemble. Anticonformiste dès son adolescence, à la fois puritain imprégné des enseignements de la Bible dont il ne se départit jamais, sur quoi il fonda ses idées politiques, et humaniste profondément lettré, il s'appuya sur ces deux piliers pour accompagner les événements de son temps et les dépasser par sa pensée. Comme ses contemporains, il se révolta contre une monarchie tyrannique qu'il attaqua passionnément : La charge des rois et des magistrats (1649) et plus encore, L'Iconoclaste (1649), réquisitoire contre Charles 1er, en sont l'expression extrême. Dès avant le Protectorat de Cromwell, il souhaita, avec la foi d'un patriote ardent, zélateur de l'Etat-nation (l'Angleterre devait être le " peuple élu "), l'établissement d'une monarchie constitutionnelle, où les droits des citoyens anglais " nés libres " devaient être respectés. Liberté de pensée, étayée par celle de la presse (Harangue aréopagitique. 1644), liberté de la vie conjugale (Doctrine et discipline du divorce, 1643), fondées sur la liberté religieuse, à l'exclusion du catholicisme et même de la prélature anglicane (Smectymnuus, 1641, La raison et la discipline du divorce, 1642). Acceptant la violence pour arriver au but désiré, il évolua de plus en plus vers un républicanisme qui devançait celui du siècle des Lumières, élitiste mais toujours inspiré par les valeurs religieuses. II n'envisagea pas le suffrage universel, mais un paternalisme chrétien à l'égard des couches inférieures de la société. II avait coupé alors le tissu culturel de son époque, qui se défit dans sa pensée jusqu'à un républicanisme utopique, très loin en avant dans l'histoire et précurseur des révolutions à venir, " république des saints " de l'Angleterre, plus encore que de la Révolution française (Comment établir facilement et sans délai une république libre, 1660). En religion, son puritanisme chrétien, où grondait en profondeur la rébellion affective contre toute autorité, s'ouvrait sur une indépendance spirituelle totale, en allant du Paradis perdu (1667) au Paradis reconquis (1671).

Areopagitica

Plus de livres de John Milton

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques