Entre les circuits institutionnels de la création et les chemins de traverse que les artistes empruntent pour les contourner, entre art officiel et musique populaire, ce sont ces voies qui sont explorées ici, entraînant le lecteur du prestigieux Opéra au canaille cabaret et ouvrant des pistes de réflexions transdisciplinaires.

Les voies de la création

Ce n'est pas le seul édifice social que la Révolution de 1789 a 
jeté à bas : la volonté refondatrice s'affiche jusque dans le 
calendrier, où la proclamation de l'An I installe la gestion de 
l'héritage mémoriel au coeur des enjeux symboliques 
qu'affronte alors la nation en construction, imposant d'emblée 
d'inventer de nouveaux rapports qui permettent d'ouvrir des 
perspectives d'avenir. Quand le sujet se mue en citoyen et que 
l'abolition des droits féodaux sape les bases sur lesquelles 
reposaient depuis des siècles l'édifice social et l'identité 
individuelle, définitivement refondée par l'égalité des droits, 
alors, avec l'effondrement des repères et l'aboutissement de la 
longue mise en cause des valeurs reçues, dans la tension 
extrême entre l'individu et la collectivité, penser la nation 
passe par une recomposition sans précédent de l'ensemble des 
référents, qui puise dans l'histoire les chaînes mémorielles 
capables de fournir des modèles propres à structurer une 
nouvelle identité collective - pour ne pas parler d'identité 
nationale , résolument fondatrice et valorisante, sans laquelle 
aucune reconstruction n'est pensable.

Penser la nation - Mémoire et imaginaire en révolutions

Paysages d'aujourd'hui paysages d'autrefois, c'est à démêler leurs imbrications mouvantes que ce livre veut entraîner le lecteur, au coeur de grands enjeux de société dont témoigne ce patrimoine culturel que sont les paysages européens. A travers le large panel sélectionné par les chercheurs, c'est la longue mémoire enfouie de l'histoire de l'Europe qui émerge dans les variations de la gamme profuse d'images et de représentations qui surgissent. Les quelque 30 cas présentés illustrent aussi la pluralité des approches nuises en oeuvre dans des démarches de recherche et d'analyse devenues désormais inséparables des politiques de protection et de sauvegarde du patrimoine environnemental et paysager comme des pratiques (de valorisation de ce bien culturel commun et non renouvelable.

Patrimoine, Images, Mémoire des paysages européens

"Qu'est-ce que Rome ?". L'anagramme d'AMOR, soupirent les amoureux. La caput mundi, avancent les historiens. La Ville éternelle, complètent les poètes. Et éternels aussi les fantasmes que son mythe charrie et qu'exploite, à Cinecittà comme à Hollywood, la féconde veine du péplum, qui revivifie l'épopée en la représentant. "Qu'est-ce que Rome", quand l'écran s'en saisit, question lancinante qui hante les trois films ici interrogés, Spartacus, La Chute de l'Empire romain et Gladiator ? Le marbre du Sénat, défendent les tenants de la tradition. Le sable du Colisée, rétorquent les démagogues dessinant, entre usine à rêve et centre du pouvoir, l'espace affine d'une mythologie politique au spectre inégalé, héritière d'une expérience institutionnelle qui intègre tous les régimes - monarchie, république, empire -, preuve de ses inusables capacités d'adaptation. Réservoir inépuisable d'exempla, c'est fort de sa pérennité millénaire que le référent romain s'impose à l'horizon de toute théorie du politique, comme un miroir qui revient où lire la destinée des hommes et des sociétés. C'est la logique de cette référence dans le jeu des superpuissances tentées par l'idée d'empire - de Constantinople à la troisième Rome, Moscou, et d'un Capitole à l'autre - qui est ici questionnée. D'autant que si Rome n'a su éviter la chute, elle reste grosse de potentielles renaissances qui rendent compte de ses capacités d'actualisation.

Rome et l'histoire - Quand le mythe fait écran

On discute encore de ce qui serait la traduction la plus pertinente du chef-d'oeuvre de Tolstoï : La guerre et la paix, où l'article défini aiguille vers une application limitée de ces termes, Guerre et paix qui, sans plus de déterminant, maximalise le jeu de ce couple antinomique en étendant l'horizon de son intervention ou, à faire jouer l'homonymie que sollicite la langue russe, La guerre et le monde, extension de champ terrifiante qui fait de la guerre un universel, donnant au passage la clé des rapports de subordination qui unissent guerre et paix ? Héraclite l'avait déjà dit : "Polémos est le père de toutes choses". Un "monstre cruel" qu'Aristophane dénonce en pleine guerre sur la scène athénienne pour avoir dérobé et emmuré la Paix au fond d'une caverne profonde d'où le choeur des Panhellènes repentis s'employait à la récupérer pour toujours. Sans polémique, mais sans se faire non plus illusion sur l'irénisme, ce volume envisage sur deux millénaires une dialectique de la guerre et de la paix qui prend la forme d'une succession de conflits à peine entrecoupés de paix qui ont la fragilité d'armistices, nonobstant, depuis l'abbé de Saint-Pierre jusqu'à Kant, force projets de paix perpétuelle dont l'esprit a soufflé sur les organismes chargés d'assurer la sécurité collective, de la SDN à l'ONU. Avec plus ou moins de réussite. Loin du bruit des armes, impuissantes à imposer la paix, les auteurs explorent ici d'autres pistes, qui tiennent à la mémoire des conflits, plaidant pour une gestion sans amnistie et sans amnésie de ces enjeux. Les dix contributions ici réunies sont issues d'un cycle de conférences organisé en 2014, 2015 et 2016, dans le cadre du festival annuel Patrimoine en Domitienne à l'initiative du Parc Culturel du Biterrois dont l'activité, en valorisant les ressources patrimoniales, s'attache à diffuser les avancées de la recherche en prise avec les grands enjeux de société.

2000 ans de guerres en paix

Au-delà de la complexité du concept de paysage, cet ouvrage interroge sur l'invention du paysage pour montrer sa prégnance dans la longue durée, tant dans les aménagements anthropiques que dans les grands enjeux de société et dans la pluralité des représentations, figurées ou imaginaires. Il intègre aussi les politiques, les pratiques et les outils actuels de valorisation des paysages, véritables stratégies mémorielles, qui focalisent de plus en plus l'intérêt collectif.

Paysages de mémoire

Contre une vulgate tenace qui continue de célébrer en Jules Verne le thuriféraire aveugle du progrès, cet essai s'attache à remettre sous tension l'idée d'un Verne champion irréfléchi de l'entreprise humaine. Buissonnant dans le touffu massif vernier, il y puise de quoi déconstruire une image qui doit beaucoup à la politique éditoriale d'Hetzel, désireux d'arrimer les Voyages extraordinaires aux valeurs rationalites, positivistes et expansionnistes qui dominent, tant sous le Second Empire que sous la Troisième République, une France lancée dans l'aventure industrielle et coloniale.

Jules Verne ; un lanceur d'alerte dans le meilleur des mondes

Ce volume envisage sur deux millénaires une dialectique de la guerre et de la paix qui prend la forme d'une succession de conflits à peine entrecoupés de paix. Loin du bruit des armes, impuissantes à imposer la paix, les auteurs explorent ici des pistes tenant à la mémoire des conflits et plaident pour une gestion sans amnistie et sans amnésie de ces enjeux.

2000 ans de guerre en paix

A lire l'actualité, l'espace euro-méditerranéen évoque aujourd'hui massivement une zone de conflits, culturels, religieux ou économiques, plus ou moins ouverts, jusqu'à menacer le vivre ensemble de communautés que caractérisent pourtant, sur la longue durée, des pratiques d'échanges qui ont assuré, d'une rive à l'autre, une cohabitation renouvelée, sinon toujours pacifique. Les analyses ici réunies questionnent plus particulièrement trois leviers de l'intégration au sein de sociétés euro-méditerranéennes plongées dans une crise systémique aux implications tant politiques que sociales dont les retentissements relèvent de ce qu'Amin Maalouf appelle "identités meurtrières" : la question des langues qui, loin de la malédiction biblique qui condamne le babélisme, fait du multilinguisme un maillon cardinal dans la dialectique du même et de l'autre qui commande l'ouverture à autrui dans la permanence de soi à soi ; celle des politiques éducatives, décisives dans la formation de compétences sur lesquelles toute société entend asseoir son autorité, pour peu que ces compétences trouvent à s'investir dans le système ; celle, cruciale, des circulations dans un espace moins ouvert qu'il ne le dit où la nature de ces flux, touristiques ou migratoires, conditionne les termes de l'échange et le statut de ceux qu'il implique.

Les voies de la création

Résumé

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