Albert Camus et les libertaires

Modes Et Vie Des Societes Portugaises

Bulgaria

Partant du constat que les mille et un problèmes auxquels le monde est confronté de manière cruciale ne font qu'empirer
- Pollution généralisée de la planète, - Exploitation du travail humain, - Accroissement des inégalités entre les pays du Nord et ceux du Sud, et, au sein de chacun, entre les riches et les pauvres, - Multiplication des catastrophes industrielles, etc.,
une quarantaine de personnes - agriculteurs, ouvriers, artisans, enseignants, professionnels de la santé, chômeurs, retraités, etc. - se sont réunis pour prendre la parole depuis ce Poitou rural et très souvent à l'abri des regards médiatiques. Ils ont pu constater à quel point ces problèmes étaient en rapport direct avec ceux qu'ils rencontraient dans leur vie quotidienne et dans l'ensemble de leurs activités et de leurs luttes. De là est né ce livre. Tout ce qui est gagné par nos luttes est certes bon à prendre, mais il faut affirmer aussi que tant que ce système économique sera debout, il y aura des laissés-pour-compte, des guerres, des exploités, des famines... C'est à nous tous, à la base, de reprendre la parole, de nous informer, d'agir, de critiquer, de lancer des initiatives. Que partout " ceux d'en bas " s'expriment est la seule voie à suivre. Ce livre est, à notre échelle, une contribution à ce mouvement de reprise en main de nos vies qui devra se développer, sous peine de nous engluer dans la barbarie.

Tu vas entendre parler du pays !

Cette fin du prologue des XV Joies de mariage résume bien le contenu de l'oeuvre ; misère inéluctable des hommes mariés et contents de l'être, incapables de mesurer à leur juste douleur les tourments que leur font subir leurs épouses, toutes plus perverses les unes que les autres ! C'est au coeur de la misogynie médiévale la mieux ancrée dans les mentalités que nous plonge l'auteur anonyme des XV Joies, sans doute clerc de son état au coeur d'une hypocrisie assumée sans vergogne aussi, puisqu'il prétend in fine avoir rédigé ce réquisitoire contre les femmes à leur louenge et honneur, elles dont l'habileté ne faiblit jamais lorsqu'il s'agit de se venger parfois par anticipation ! - des grans tors griefs et oppressions que les hommes leur font subir, en sachant toujours abestir ces naïfs qui se croient forts et sages, quand ils ne sont que des asnes aiguillonnés ou des ours muselés. Stratagèmes, jeux de rôles, coups de théâtre, réparties vives et âpres..., le lecteur moderne pourra goûter, dans cette satire du mariage, les ingrédients d'une guerre des sexes longtemps recommencée...

Les Quinze Joies du mariage - Edition bilingue français-ancien français

Le propos idéologique fait souvent comme si nous avions à choisir entre deux politiques d'urbanisme plus ou moins antinomiques, l'une centripète, " jacobine ", l'autre centrifuge, disons " girondine ". Contre ces deux figures considérées comme dépassées désormais, ce même propos promeut une voie rationnelle, en réseau ; un espace abstrait comme la communication d'information dont elle serait quasiment le double au sens où le terme même de communication les recouvre effectivement l'un comme l'autre. Entre espace et fonctionnement économique, social et culturel, l'analogie serait parfaite et constituerait ainsi la base futuriste d'une " démocratie " véritable. En réalité, les deux mouvements centripète et centrifuge, ainsi que la forme réticulaire, ont toujours existé de façon plus ou moins superposée dans l'histoire (Duhem, Gourdon, Lassave, Ostrowetsky, Villes et transports, Plan Urbain, Ministère de l'équipement, 1994). Ce qui s'opère, en effet, à chaque période, c'est une recomposition entre forces attractives et dispersion, d'une part, permanence des formes, d'autre part. C'est ainsi qu'à notre époque, la dispersion expansive liée à la globalisation a pour contrepartie l'" enkystement " identitaire. Ni exclusivement centraliste, ni strictement réticulaire, l'urbain est à concevoir selon le bipôle catégoriel propre à la mémoire des formes et à la dynamique des actes.

Albert Camus et les libertaires

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