Regards sur le cinéma négro-afrcain

Décidément Albert Thérond n'aime pas ses nouveaux voisins. Il est vrai qu'ils lui ont soufflé la ferme qu'il guignait depuis près de douze ans, faisant s'évanouir tout espoir de devenir le maître de Beauregard, ce hameau de deux propriétés perdu sur les pentes du mont Lozère. Le comble : ils ne sont pas comme tout le monde. Ce sont des basanés, noirs presque ! C'est bien sa malchance à lui, Thérond.
Mais ils ne perdent rien pour attendre, ces satanés envahisseurs. D'autant plus que dans le pays, on n'aime pas les étrangers de la ville qui achètent tout. Alors soutenu, sinon encouragé, par ses copains de bistrot, Albert n'a de cesse, pour se venger, d'empoisonner la vie de ces nouveaux venus. Du moins jusqu'à son accident de voiture, par une nuit de brouillard. Car, sans l'intervention de ses voisins, il aurait passé l'arme à gauche, sûr.
Durant sa convalescence, puis dans les semaines suivantes, il va apprendre à mieux connaître ceux qui lui ont sauvé la vie. Peu à peu aussi, et grâce à Charles, leur fils, qui partage son amour pour les Cévennes, il en oublie leur couleur de peau. Et puis, surtout, il se sent de plus en plus concerné par les agressions et les violences dont ils sont victimes à l'incitation de quelques gros bras du canton.
Et Albert Thérond n'est pas homme à laisser faire...

Le vieux Cévénol et l'enfant

Faustin Juan est chargé par le Ministère de l'Agriculture de comprendre ce qu'il se passe dans un village des Hauts plateaux. Pourquoi toutes les instructions et circulaires se perdent-elles au milieu des genêts et des forêts ? Pourquoi toute la politique gouvernementale de modernisation agricole est-elle en échec ? Quand l'homme arrive au village, le lieu est désert. Tous ses habitants se trouvent aux champs, pour la fenaison. Il y découvre alors un pays de pauvreté, encore à l'ère du char et des boeufs, où l'on vit d'une polyculture de subsistance à peine suffisante. De surcroît, de bien singuliers événements s'y produisent. Faut-il voir derrière les empoisonnements et disparitions d'animaux le retour de la Bête – le monstre qui a semé l'épouvante dans le pays cent ans plus tôt ? S'agit-il de données à visées plus inquiétantes et plus douteuses ? Probablement tout autant que l'attirance de Faustin pour les très jeunes femmes...

Le visiteur solitaire

Décrire À L'écran

Du rituel de la projection cinématographique, un moment toujours me fascine : celui où, les lumières s'étant progressivement évanouies, la salle plonge dans la nuit pour un bref instant d'éternité. Petite éclipse solaire, faite de terreur secrète et intime, dont je sais pourtant que je vais sortir par la magie de l'écran, soudain, rayonnant de lumière et de musique. Alors, dans la pénombre, s'élève une voix tissée d'images et de sons qui bientôt me transporte aux confins de l'imaginaire et de l'apparente réalité : parole fabuleuse de ce conteur de l'ombre qu'est le cinéma !
Réunies dans cet ouvrage, dix études tentent d'approcher le pouvoir de cette parole et de comprendre l'art avec lequel elle sait me séduire. Moment de distance et d'élucidation nécessaire puisque, sachant cette déprise possible, je pourrai à nouveau m'abandonner à la jouissance du récit.

Le conteur de l'ombre - Essai sur la narration filmique

Né avec les indépendances, lié, dans son développement au destin des nouvelles souverainetés, le cinéma d'Afrique noire francophone s'engage dès son origine dans un vaste mouvement de réappropriation culturelle. Il donne à voir, prioritairement, les réalités continentales du présent comme du passé. Contrairement au cinéma narratif occidental qui montre pour raconter, l'acte de raconter devient second par rapport à ce geste premier qui consiste à montrer. Dès lors l'espace, en tant que réalité géographique et sociale, mais aussi et surtout en tant que mode d'agencement narratif, devient l'enjeu fondamental de ce cinéma. Il est ce miroir en lequel s'inscrivent les images d'un monde en devenir. Il est aussi ce lieu filmique où s'affirment le mieux l'authenticité et la spécificité du cinéma africain. C'est la thèse que soutient André Gardies tout au long de cet essai, à partir d'une démarche sémionarratologique tout à la fois claire et efficace.

Cinéma d'Afrique noire francophone - L'espace-miroir

L'espace au cinéma

Nîmes, Alès, Aigoual, Cévennes, Lozère, Gévaudan... Il y a des routes mythiques : la 66th, les Routes de la Soie et, dorénavant, les routes des Cévennes ! D'abord, traversez Nîmes. Surprises : des trains au premier étage de la gare, des as, des carrés imparfaits, de l'eau Bouillie, des morues (à brandade), un saint castor, la traversée de la Mer Rouge, la Fontaine en guerre... Quittez Nîmes. Attention, aventures ! Sur ces routes cévenoles, des chèvres, des fontaines, des camisards, des réglisseries, des ponts, des inondations, des gares molles, un as, des fourches, deux vaches, des châtaignes, des blue jeans, des récifs, des tours, des plombs de chasse, la fille d'un sénateur, trois maires, des oignons, des séquoias, des mulets, des loups, une sorcière (ou deux), la Peste, l'Italie, le Mont Olympe (des protestants), un boeuf qui vole, des mange-tripes, des zippies, des Hmongs, des mineurs, des bicyclettes, des nazis, du fromage, les Horace et les Curiace, des écrivains, des basketteurs, des Gardons, Spartacus et la Bête ! Non, ce n'est pas un guide touristique... Mais ? Non, ce n'est pas un livre géographique... Mais ? Non, ce n'est pas un livre historique... Mais ? Non, ce n'est pas un livre d'économie... Mais vous aimez les Cévennes ? Vous connaissez (ou pas) le Gévaudan ? Alors, ce livre est pour vous ! 50 lettres, 50 petites histoires à découvrir au rythme trépidant des charrettes, des ânes, des mulets, des vélos et des marcheurs ! Après « Je t'écris du Gévaudan, ma Lozère », voici une autre année de correspondance entre trois lozériens de la diaspora : messages et photographies envoyés par André Gardies et Jacques Mauduy à Roland P. installé au Canada.

Regards sur le cinéma négro-afrcain

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