4 Classeurs ICPE - Tome I à IV.

Tome I - 1312 à 2415.

Tome II - 2420 à 2797.

Tome III - 2798 à 4708.

Tome IV - 4709 à 4802.

Pack Installations classées pour la protection de l'environnement (Pack ICPE) ; 4 classeurs

Get your pet blessed; visit an underground mine in the centre of Madrid; watch the annual liquefaction of Saint Pantaleon's blood; meet the only Catholic exorcist in Spain; find out how the king made his medicine using alchemy; experience the smell of apples that comes once a year off the well-preserved body of Mariana de Jésus, who died in the 17th century; visit an underground art gallery; have dinner in a car park...

Madrid (édition 2018)

IMPACT INTERNAT N°17 FEVRIER 1999 : HEMATOLOGIE

Traité de navigation

Carte murale asie ; recto carte physique ; verso politique

Sous la direction de Thierry Gillyboeuf et de Bernard Bois Remy de Gourmont le disait lui-même, il existe dans la vaste église des Lettres des chapelles latérales où sont honorés les vrais saints.
« Leur autel est au fond d'une crypte, mais où les fidèles descendent volontiers, cependant que le temple des grands saints ouvre au soleil son vide et son ennui. » Tel est le cas de Remy de Gourmont, épicurien tranquille, philosophe dansant, prince des sceptiques, conscience critique d'une génération, poète subtil et sensible, dissociateur d'idées, Sainte-Beuve du Symbolisme, sensuel cérébral, pilier du Mercure de France, célèbre reclus curieux de tout.

Ainsi la figure de l'homme disparaît-elle derrière ces légendes à l'encan que s'empresse d'embrasser la postérité. Théoricien du symbolisme aux oeuvres aussi résolument modernes que les Litanies de la Rose, Les Chevaux de Diomède, Le Chemin de velours, il est l'ami d'Apollinaire tandis que Cendrars le considère comme un maître, et que les imagistes anglo-saxons, Ezra Pound ou T.S. Eliot se réclament ouvertement de lui.

Philosophe dansant, au sens nietzschéen du terme, il n'était pas l'homme d'une idée, et revendiquait le « droit à l'erreur ». Sa réflexion n'était pas mue par « l'horrible manie de la certitude ». Aussi pouvait-il dans le même temps composer les blasphématoires Oraisons mauvaises et rédiger Le Latin mystique, s'intéresser à l'occultisme et au satanisme et se passionner pour les théories scientifiques de Quinton ou de Fabre.

Consacrer ce Cahier de l'Herne à Remy de Gourmont, c'est donner à redécouvrir un classique souterrain de la littérature et attirer quelques amateurs de plus vers celui qui écrivait : « L'intelligence n'est peut-être qu'une maladie, une belle maladie : la perle de l'huître. »

Les cahiers de l'Herne Tome 78 : Rémy de Gourmont

La maison de petit lapin

Les Ren­contres Natio­nales de Patris­tique de Car­cas­sonne, fondées en 1988 par l'ADREUC (le Conseil général de l'Aude) avec André Bonnery de l'Université de Pro­vence qui les anime tou­jours et qui a fait appel à Paul Force de l'Université de Tou­louse et à Mgr Victor Saxer de l'Institut archéo­lo­gique pon­ti­fical, aux­quels s'est joint François Heim, ancien doyen de la Faculté de Lettres clas­siques de l'Université Marc Bloch de Stras­bourg, ont été et sont l'un des hauts lieux de la patris­tique. Or elles ne sont pas tou­jours assez connues. Elles ras­semblent, au début de chaque été, dans le majes­tueux cadre médiéval de l'ancienne cité de Car­cas­sonne, bon nombre de patro­logues et de per­sonnes qui appré­cient les Pères, dont la parole retentit jusqu'à nous.
Chaque année, un thème dif­férent sert de base de travail à la session , au col­loque, qui est à la fois un lieu de for­mation et d'échanges, dans une grande liberté et convi­vialité, à laquelle contribue lar­gement Maïté Pel­lizzari, che­ville ouvrière de ces ren­contres. L'été dernier, le thème retenu était : Le culte des reliques au Iv e siècle. Si le lien avec la patris­tique n'apparaît pas d'emblée, il n'en est pas moins important, dans la mesure où le IV e siècle a jus­tement été un tournant avec la décou­verte de la Croix par Hélène, la mère de l'empereur Constantin, comme le montre magis­tra­lement Pierre Maraval. Le temps des martyrs est terminé, nais le témoi­gnage de foi qu'ils ont donné, en étant en quelque sorte assi­milés à la Passion du Christ, en attendant de l'être à sa Résur­rection, demeure et, c'est sur leurs reliques que les églises et les villes sont construites, comme l'expliquent François Heim, André Bonnery et Jean-??Pierre Weiss. On en trouve éga­lement un écho dans l'iconographie avec l'article de Mireille Mentré et dans le mar­ty­rologe, avec Mat­thieu Smyth. C'est la com­munion des saints qui est, alors, mise en évi­dence. Le pape Damase a organisé le culte des martyrs, comme l'explique Jeannine Siat, à partir des ins­crip­tions qu'elle a lar­gement étu­diées et qui sont autant de chants de Résurrection.
C'est, en effet, toute une théo­logie de la Résur­rection qui se dessine à travers le culte des reliques. Cette théo­logie de la Résur­rection. S. Augustin l'a remar­qua­blement déve­loppée à la fin de sa vie, ce que nous nous sommes attachés à montrer. Immé­dia­tement, il était assez réticent face au culte des reliques. Il lui a fallu dif­fé­rents témoi­gnages, dont celui des martyrs scil­li­tains que Paul-??Irénée Fransen nous fait découvrir, pour recon­naître, un peu comme Vigi­lance de Cala­gurris que Paul Force étudie avec finesse, le bien-??fondé du culte des reliques des martyrs et pro­poser, à partir de là, une théo­logie de la Résurrection.
II est bon de redé­couvrir aujourd'hui cette théo­logie dans son contexte. Aussi sommes-??nous heureux de publier les Actes de ces Ren­contres, qui se font l'écho d'une partie de l'approfondissement patris­tique qui se réalise en France. en attendant la session de juin pro­chain qui sera consacrée aux biographies.Marie-??Anne Vannier

Connaissance des peres de l'eglise n 89 - le culte des reliques

La méthode prosopographique qui guide cet ouvrage se trouve actuellement au coeur du renouvellement des travaux en histoire politique et en histoire sociale. Méthode ou outil, elle permet de passer d'une approche biographique à des portraits collectifs, en effectuant des allers-retours entre les trajectoires individuelles et les trajectoires collectives.

La vingtaine d'enquêtes prosopographiques réunies dans cet ouvrage se concentre sur un territoire à forte identité : la Bretagne à cinq départements (Côtes-d'Armor, Finistère, Ille-et-Vilaine, Loire-Atlantique, Morbihan), territoire qui se distingue d'autres ensembles régionaux par la résurgence des réflexes et cultures politiques les plus ancrés, les comportements politiques, les filières syndicales, les mutations du territoire.

Leurs évolutions, inflexions et logiques sont similaires. Appliquer la méthode prosopographique à l'étude des élites (politiques, religieuses...) et aux univers militants paraît donc se justifier pleinement.

De l'arc des cultures politiques (membres de la Convention, parlementaires gaullistes, socialistes, communistes...) aux cadres de la société bretonne, en passant par une plongée au coeur des mondes militants (fouriéristes, anarchistes, militants syndicaux, féministes), cet ouvrage réunit en portraits ces divers groupes, de la fin du XVIIe siècle à la fin du XXe siècle.

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Résumé

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