Quaranta brevi ma dense riflessioni scritte da veri maestri di spirito: Ravasi, Maggioni, Standaert, Ballestrero, Orsatti, Martini, Basadonna, Ratzinger, Ferlay, Cantalamessa, Farina, Schlink, Evdokimov, Clément, Manns, Teresa di Lisieux.

40 passi verso la Pentecoste

La Guerra del Vietnam è rimasta nella storia come il conflitto che ha nuociuto all'immagine degli Stati Uniti in tutto l'Occidente più di ogni altro evento del dopoguerra. L'intervento americano, iniziato in sordina negli anni Cinquanta per impedire l'unificazione del Paese sotto il comunismo di Hanoi - che si riteneva potesse poi dilagare in tutto il Sudest asiatico -, si è ingigantito in un conflitto sanguinoso durato undici anni, che ha causato complessivamente quasi un milione e mezzo di morti tra i militari e due milioni di civili. Le sorti della guerra furono alterne per i due fronti contrapposti e una serie di errori strategici e tattici da parte statunitense portò alla fine all'evidente impossibilità, per gli Usa, di continuare una guerra il cui esito appariva segnato. Mentre i vessilli nordvietnamiti sventolavano su Saigon, gli Stati Uniti iniziarono a livello interno un'opera di recupero delle ferite psicologiche e dell'orgoglio nazionale che si era lacerato.

Guerra del Vietnam

Cesare Battisti, trentino che visse sotto l'Austria, divenne martire e simbolo dell'irredentismo. Aveva iniziato a venticinque anni, nel 1900, la sua battaglia per l'autonomia del Trentino dal Tirolo austriaco, battaglia cui aveva poi aderito il giovanissimo istriano Filzi. Erano mossi da un'idea di patria che era la stessa di Garibaldi e di Mazzini: qualcosa di eroico, disinteressato, epico e perfino romantico, per cui sacrificare qualsiasi cosa. Allo scoppio della guerra si arruolarono volontari, combatterono nella controffensiva alla Strafexpedition e furono fatti prigionieri. In quanto cittadini austriaci disertori, furono mandati al patibolo in una Trento ancora per poco austriaca. Combatterono, insieme a tanti altri irredentisti, la loro "quarta guerra d'Indipendenza".

Cesare Battisti - Fabio Filzi

« Archivio di Etnografia », al nono anno di pubblicazione nella nuova serie, è una rivista del Dipartimento delle Culture Europee e del Mediterraneo: Architettura, Ambiente, Patrimoni Culturali (DiCEM) dell'Università della Basilicata diretta da Ferdinando Mirizzi. Il numero doppio monografico dell'annata 2014 dell'« Archivio di Etnografia », interamente in lingua inglese, si apre con un'introduzione del curatore Lorenzo Ferrarini, seguita da una sua conversazione con Steven Feld, il quale ripercorre la sua carriera come filmmaker etnografico. La sezione "Essays" si apre con il contributo di Richard Werbner, focalizzato sul concetto di riflessività che emerge soprattutto in cinque dei suoi film girati in Botswana. Il fascicolo prosegue con una riflessione di Lorenzo Ferrarini e Nicola Scaldaferri riguardante la produzione di un documentario sulle tradizioni musicali dei Sambla del Burkina Faso; ancora, Stefano Allovio contribuisce con un testo che analizza la complessità dei significati espressi dalle danze dei Mangbetu congolesi durante il periodo coloniale belga. Cecilia Pennacini propone, invece, un saggio sulle collezioni di immagini fotografiche e cinematografiche e sui cambiamenti teorici e metodologici connessi con l'uso delle risorse visuali di storiografi e antropologi africanisti. Infine, Ivan Bargna osserva, a partire da un film coprodotto con l'artista Paola Anziché nel 2015, le pratiche alimentari del Cameroon. Chiude il fascicolo la sezione "Review article", a cura di Massimiliano Minelli, dove l'autore riconsidera alcune recenti interpretazioni circa la possessione spiritica nelle religioni afroatlantiche.

Archivio di Etnografia. 1-2/2014

Niels Bohr è stato fra gli artefici della rivoluzione quantistica. Ha sfidato alcuni capisaldi della meccanica classica, primo fra tutti il principio di causalità fra eventi fisici, per sposare una nuova interpretazione della realtà. A ventotto anni ha elaborato un modello dell'atomo, il cosiddetto atomo di Bohr, in grado sia di spiegarne la stabilità sia di dare conto della capacità degli elementi di emettere e assorbire luce, che gli è valso il premio Nobel nel 1922. Dalla sua scoperta sono scaturiti i concetti di incertezza, di indeterminazione, di probabilità nel mondo subatomico e, per traslato, nella natura in generale. Ha anche introdotto il concetto di complementarità, che ha cambiato del tutto il nostro modo di guardare l'universo e ci ha portato la consapevolezza dell'impossibilità di trovare una interpretazione univoca in grado di spiegare contemporaneamente tutte le caratteristiche dei fenomeni fisici.

Bohr - La struttura dell’atomo

Un'isola enorme, la più grande del globo, con i suoi insediamenti sparsi e piccolissimi, unica dimensione sociale possibile per un'umanità che deve fare i conti con i ghiacci del Nord più estremo: questo il paesaggio che fa da sfondo alle storie della tradizione popolare groenlan­dese. I principi, le fate, le fanciulle da salvare e i regni da conquistare delle fiabe europee sono lontani un mondo intero; al centro, qui, c'è la dura quotidianità della sopravvivenza, filtrata attraverso strati ancestrali di miti e animismo che trasfigurano foche, narvali, beluga e tri­chechi - prede importanti per il sostentamento del popolo inuit - umanizzandoli, trasforman­doli perfino in dimore per le anime di coloro che sanno tornare dalla morte. Le due grandi figure nodali, spesso sovrapposte, sono il cac­ciatore, capace di sfamare la sua comunità, e lo sciamano, che grazie a un duro apprendista­to sa farsi intermediario tra l'uomo e le entità della natura che abita. Attorno a loro, spiriti ausiliari, giganti e nani di montagna, donne che sposano volpi e balene, orfani maltrattati che trovano la loro meritata rivalsa e vecchie mangiatrici di polmoni umani, tra arrampica­te verso il paese dei morti in cielo, discese in un aldilà marino, visite all'uomo della luna, antichi codici da osservare, armi portentose e l'onnipresente kayak. Raccolte un secolo fa dal grande esploratore e antropologo Knud Rasmussen e trascritte in danese, la lingua del governo centrale, le Leggende groenlandesi ci consegnano intatto il millenario confronto di questo popolo dei ghiacci con una natura ma­trigna, fatto di paura ma anche di un ricco e originale immaginario con cui superarla.

Leggende groenlandesi

Edmund Husserl è stato il caposcuola della fenomenologia. La fenomenologia è lo studio del fenomeno: il senso delle nostre prassi e degli oggetti che popolano il mondo. La fenomenologia non è anzitutto una "teoria filosofica", ma uno stile di vita che nasce dalla preoccupazione e dal dolore di una civiltà ormai allo stremo delle forze (la nostra): se la vita sta perdendo la sua forma, in che modo è possibile rifondare la vita dalle sue più nascoste radici, esigenze, speranze? Trovare una risposta a questa domanda è il compito di un'intera esistenza: l'esistenza del fenomenologo e della cultura europea di cui la fenomenologia significa la cuspide razionale.

Husserl

Il SOMMARIO del quaderno 4142 de "La Civiltà Cattolica":- QUANDO LE DONNE PRENDONO LA PAROLA NELLA BIBBIA (Roland Meynet S. I.).- IL NAZIONALISMO RELIGIOSO E LA « CULTURA DELL'INCONTRO » DI PAPA FRANCESCO (David Hollenbach S. I.).- LA CATASTROFE CLIMATICA È INEVITABILE? (Fernando de la Iglesia Viguiristi S. I.).- LA POLITICA CONCORDATARIA DI BENEDETTO XVI (Carlos Corral Salvador S. I.).- LA « RIVOLUZIONE » DELLE DONNE IN IRAN (Giovanni Sale S. I.).- LA REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO E IL SUD SUDAN. Due Paesi, molte sfaccettature (Jean-Pierre Bodjoko S. I.).- « IL PAPAVERO E IL MONACO ». Note sulla poesia del cardinale José Tolentino de Mendonça (Antonio Spadaro S. I.).- « IL LIBRO DELLE RIVOLUZIONI ». Le battaglie di sacerdoti, profeti e re che hanno dato origine alla « Torah » (David Neuhaus S. I.).- VAN GOGH O L'ARTE SENZA METAFORA (Lucian Lechintan S. I.).- Letteratura, arte, cinema, musica. ABITARE NELLA POSSIBILITÀ.- Libri. Le recensioni della nostra RASSEGNA BIBLIOGRAFICA.

La Civiltà Cattolica n. 4142

Parmenide, il maggiore esponente della scuola eleatica, trasferì i termini della ricerca filosofica presocratica dal piano dell'esperienza sensibile a quello ontologico, così che molti studiosi riconoscono in lui il fondatore dell'ontologia. Il suo pensiero si è concentrato sull'essere, visto come la sola cosa che può esistere e può essere pensata, al punto che si può dire che pensare ed essere coincidono. Fu il primo grande pensatore teoretico, il primo creatore di una teoria deduttiva, un sistema la cui validità logica è perfetta. Non creò un sistema di pensiero, ma un metodo per imparare a studiare il mondo facendosi dirigere dal « cuore della verità »; un modo di procedere, non un processo in sé. Influenzò la metafisica di Platone e successivamente i grandi pensatori dell'ontologia medievale; il suo concetto di "essere" è ancora oggi al centro del dibattito filosofico.

40 passi verso la Pentecoste

Résumé

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