L'institut Saint-Jean : genèse et principes

"L'anthologie des textes tirés de l'oeuvre de Hans Urs von Balthasar que l'on présente ici a pour objet le livre des Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola". Elle vise à "aider celui qui les donne comme celui qui les fait", en les introduisant dans une intelligence plus profonde de la méthode ignatienne.
Cet ouvrage permet d'apprécier l'originalité de l'interprétation proposée par le grand théologien de Bâle, pour qui les Exercices sont moins une école générale d'expérience chrétienne que l'occasion pour le chrétien "de tout orienter à partir du parfait amour" du Christ. "Il doit le faire dans une authentique résolution qui peut être prise une seule fois dans la vie et qui doit pourtant être quotidiennement répétée..."

Une Theologie Des Exercices Spirituels

Est chrétien celui qui se remet à la recherche de Dieu chaque fois qu'il croit l'avoir trouvé. Le chrétien perçoit sans cesse, d'une manière toujours nouvelle, l'appel et les signes de Dieu. Le grand théologien de La Dramatique divine signe ici un pamphlet exemplaire tout d'actualité en ce temps où la foi chrétienne vacille et se ressaisit. Un classique.

Qui Est Chretien ?

Ce livre est la brillante synthèse d'une oeuvre qui figure au premier plan de la pensée catholique au XXe siècle. L'élan qui anime tous les écrits de Hans Urs von Balthasar ne s'affirme dans aucun livre mieux que dans cette Théologie de l'histoire. Celle-ci est parfaitement centrée sur le temps du Christ : Dieu toujours présent parmi les hommes. Depuis l'incarnation, l'histoire se déroule dans ce temps nouveau ; il est la norme de l'évolution humaine ; c'est lui qui mesure le cours de l'existence, le progrès vertical et horizontal de l'humanité. Une fresque extraordinaire se déploie sous les yeux du lecteur : l'histoire s'intériorise en un destin personnel, la vocation de chacun se situe dans un destin historique universel. Cette vision eschatologique, d'un réalisme éblouissant et pathétique, nous montre que la fin des temps et les temps nouveaux sont déjà commencés.

Théologie de l'histoire

La Dramatique divine - Tome 2, 2e partie, Les personnes dans le Christ

" Que la vérité chrétienne soit symphonique est sans doute la chose la plus importante que nous ayons à annoncer et à méditer. La symphonie n'est absolument pas une harmonie doucereuse et relâchée. La grande musique est toujours dramatique, action incessante et suprême détente. Mais la dissonance n'est pas la cacophonie. Elle n'est pas non plus l'unique moyen de maintenir le rythme symphonique. Le réservoir de l'Église se trouve dans "la profondeur de la richesse de Dieu" en Jésus Christ, enfoui en son cœur. Puisse-t-elle laisser cette plénitude agir dans une inépuisable diversité qui découle de son unité sans pouvoir être endiguée.
" Dans une première partie, nous rangerons librement quelques aspects du pluralisme théologique, en contournant le centre de la Révélation chrétienne. Dans une seconde partie, nous montrerons comment la pluralité jaillit à chaque fois de l'unité, se justifie à partir d'elle et peut à tout moment être réintégrée en elle. "

La Verite Est Symphonique. Aspects Du Pluralisme Chretien

Il faudra bien finir un jour par en avoir le coeur net avec Hegel. Celui-ci a dit que tout ce qui est rationnel est réel et réciproquement. Le Christ, en affirmant qu'il est «La Vérité » , donne raison à cet axiome, mais bien «au delà de tout ce que l'on peut construire systématiquement... Il le confirme sur un plan que saint Paul appelle la folie de Dieu plus sage que la sagesse des hommes ». La Logique divine peut-elle se déployer dans nos concepts ou s'achèverait-elle dans le silence vide de la gnose? Non, car la vérité est une personne (Je suis) et il existe une Parole au-dessus de toute parole ; Celui-là en a donné l'exégèse (Jn 1, 18) qui, «dans un acte unique, a su réunir la divin absolu et l'anti-divin absolu, non dans l'extravagance d'un geste titanique et surhumain, mais dans la simplicité de son obéissance».

La théologique Tome 2 ; vérité de Dieu

Aux croyants incertains

Au séminaire supérieur de théologie de la Compagnie de Jésus, Balthasar découvre la littérature française vivante. Il lit Péguy, Bernanos, et commence à traduire le Soulier de satin. Doué d'un sens littéraire et esthétique, rare chez les théologiens, qui lui fait percevoir comme une nécessité la pénétration, dans sa langue originelle, du texte étranger, Balthasar reviendra au moins cinq fois sur sa traduction du Soulier, qui parut pour la première fois en 1939, assortie de la Postface dont nous présentons ici la première traduction intégrale en français.
Outre une très certaine affinité de tempérament entre Balthasar et Claudel, une expérience différente mais néanmoins comparable unit le prêtre et le poète. Le jésuite, en effet, connut lui aussi son " Soulier de satin " dans sa rencontre avec Adrienne von Speyr. Et cette rencontre lui a permis avec beaucoup d'intelligence et de finesse de cerner ce qui est au centre de l'expérience claudélienne : " Toute l'histoire de la spiritualité chrétienne est celle du risque accepté de privilégier l'éros métaphysique ".

L'institut Saint-Jean : genèse et principes

Plus de livres de Hans Urs von Balthasar

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques