Le Voyage romantique - Occasion

L'ouvrage présent espère aider à combler le manque grave d'études sur Hofmannsthal en français. En particulier, on notera qu'il n'existe dans cette langue aucun ouvrage présentant la biographie et l'oeuvre de Hofmannsthal. Hofmannsthal et la France se veut donc d'abord un ouvrage de vulgarisation au sens noble du terme. Il souhaite ensuite montrer le poids de l'influence française tout au long des moments les plus déterminants de la carrière du poète; il s'agit donc de retracer l'évolution intellectuelle et morale de Hofmannsthal en adoptant la thèse que les principaux choix esthétiques de l'écrivain ont presque tous été guidés, de près ou de loin, par la France. On espère ce faisant montrer nettement que Hofmannsthal a été tout le contraire d'un esthète décadent, légende tenace qui fausse, aujourd'hui encore, complètement l'image du poète.

Hofmannsthal et la france

La musique des romantiques s'inscrit à la suite de La musique des Lumières (de Béatrice Didier), dans la conception de la collection « Écriture » qui se préoccupe de la façon dont naissent les styles, les poétiques, dont les genres non répertoriés dans la rhétorique classique peuvent exister. Le développement de la musique en France, approximativement dans toute la première moitié du XIXe siècle, a provoqué, d'une part, un goût nouveau (qu'on va appeler romantique) dominé par les Classiques viennois et l'opéra international, d'autre part, une façon renouvelée d'écrire, la naissance de genres inédits (le livret d'opéra, la poésie à mettre en musique, la « sonate de poésie ») ; par-dessus tout, le roman a voulu être soit le roman de l'artiste musicien (G. Sand), soit le roman de la musique dans son mystère (Balzac), soit le roman qui recrée pour un lecteur dilettante le même plaisir que l'on éprouve à l'opéra (Stendhal). En d'autres termes, le romantisme français est très largement dominé, dans sa genèse comme dans ses formes, par le cosmopolitisme musical.

La musique des romantiques

" Nous, qui sommes si modernes, serons anciens dans quelques siècles ", écrivait La Bruyère, dans cette inflation de mots dérivés de " modernes " qui dénotent autant de crises de croissance que de mouvements esthétiques datés ou indatables, la " modernité " n'a rien à envier à La Vie de Georges Perec : elle nécessite un mode d'emploi. Où en est-on et comment en est-on arrivé là ? Le discours critique prolifère, butant sur cette aporie : l'oeuvre moderne fournit son propre mode d'emploi. Aristote est-il un moderne, lui qui dépasse le dualisme de l'éternel et du temporel pour considérer, le monde des êtres en devenir ? Ou bien la modernité commence-t-elle avec Baudelaire, Rimbaud, avec ce mot d'ordre : " Il faut être absolument moderne " ?
Le concept de " modernité " est la face émergée de l'iceberg positions et principes esthétiques autant que philosophiques et épistémologiques en font le maître-mot de querelles répétées ; textes et œuvres d'art l'illustrent, ou le jettent, après emploi. On est moderne ou on n'est pas ; le mot labellise toute une constellation de normes normalité/déviance, socialité/marginalité, beauté/décadence. La fortune du mot est en tout cas assurée : toujours de mode, en proportion de son mystère !

Le Voyage romantique - Occasion

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