Chimère - Tome 2 : Valentin

L'auteur rapporte comment l'inscription en hébreu de la porte de la synagogue de Bitche, a inspiré à un fils d'ouvrier paysan lorrain l'amour de l'arabe et du Liban ; un cheminement surprenant qui le conduira aux études supérieures, à la non-violence, puis au voyage et à l'enseignement comme professeur d'université ! Ce récit émouvant et original démarre avec les horreurs de la Seconde Guerre mondiale, se poursuit avec la guerre d'Algérie et décrit les fortes identités lorraines et libanaises, non comme des justifications de repli identitaire, mais comme les fondations d'une ouverture à l'autre. L'auteur manifeste une profonde tendresse envers les femmes et les hommes qu'il a rencontrés "de Bitche à Beyrouth" et montre comment ils constituent autant de jalons de son propre destin. Edgard Weber livre ses mémoires, de son enfance au Bitcherland - un pays où l'on parle Platt, mais aussi latin et allemand à l'église, et bien entendu français - et de ceux sa prime maturité au pays des Cèdres aux prises avec une guerre civile horrible. Pour tout public. Publié avec le soutien du Centre Régional du Livre de Lorraine Directeur d'Institut et professeur émérite, Edgard WEBER a enseigné la langue, la littérature et la civilisation arabes à l'université de Toulouse, puis à l'université de Strasbourg. Auteur de nombreux ouvrages scientifiques, d'essais, de traductions. Prix littéraire du Pays boulageois 2015.

La porte des justes

Tout écrivain n'a-t-il qu'une seule langue pour patrie ? Et en a-t-il même une au départ, avant l'activité littéraire ? Sa langue, ne se la crée-t-il pas lui-même dans le processus de l'écriture ? Et si le refoulement est défaut de traduction, l'emploi d'une autre langue favoriserait-il alors la levée du refoulement ? La langue d'accueil permettrait ainsi une créativité d'autant plus grande qu'elle serait libre de ce que draine la langue maternelle. Le présent ouvrage explore cette contamination féconde des langues en littérature : langue maternelle ou langue d'adoption, de la patrie ou de l'exil, langue des hommes et langue des femmes, des adultes et des enfants, langue du lieu d'écriture, langue du lieu décrit, dans un voyage au coeur des auteurs et des oeuvres, où résonnent castillan, catalan, judéo-espagnol, arabe classique et dialectal, tigrinya, français, allemand standard ou non, anglais, russe, roumain, bulgare, turc, grec.

Langue(s) d'écrivain

Valentin avait eu du mal à se remettre du massacre de Nancy. Mais l'Histoire de la France était en marche, inexorable, comme une liberté rebelle qui refuse à jamais de ne pas naître. Le voilà à Varennes en 1791 pour protéger un convoi... alors qu'on y arrête Louis XVI. Rappelé au front, il assiste, impuissant, à la prise de Longwy et de Verdun par les Prussiens qui, peu après, plieront à Valmy (photo de couv.). La République est proclamée. Le roi est guillotiné. Toute l'Europe se ligue contre la France et défait ses armées à Neerwinden et prend Valenciennes. Contre toute attente les patriotes relèvent la tête à Hondschoote et à Wattignies-la-Victoire. Mais que faire, pour Valentin, dans une France qui guillotine aussi la reine Marie-Antoinette ? Ces pages qui traversent les grandes dates des premières années de la Révolution, pleines de promesses et pleines de désespoirs, retracent le récit dramatique d'un conformiste impuissant à s'opposer à l'écroulement du vieux monde où il cherchait la figure d'un père protecteur. Dans ce roman historique parfois cruel et souvent visionnaire se trame en filigrane un récit psychologique dont la véracité échappe au temps.

Valentin le houzard du roi Tome 2

Quelles formes dramaturgiques, dans leur double dimension esthétique et idéologique, le théâtre oriental privilégie-t-il depuis son émergence récente ? Comment est-on passé, dans le monde occidental et jusqu'au Japon, des formes dramaturgiques des années soixante-dix, de la multiplication des happenings, des performances, des productions collectives et des pré-textes - où la mise en scène du corps tient une place croissante - à ce " retour du texte " partout patent depuis la fin des années quatre-vingt-dix ? Comment ont évolué, au cours de ces quatre décennies, les multiples paramètres de la représentation théâtrale ? Quelles conséquences cette évolution a-t-elle induites quant à la nature du texte théâtral, à sa portée idéologique, aux rapports entre texte et scène ? Quelles thématiques y sont privilégiées ? Comment s'opèrent les influences d'une dramaturgie à l'autre, d'une aire culturelle à une autre, d'une époque à une autre ? Quelle place y tient le spectateur ? Quels sont les nouveaux outils d'approche de ces textes ? On trouvera des réponses à ces questions dans la présente publication.

Textes dramatiques d'Orient et d'Occident : 1968-2008

L'Univers Romanesque De Rachid El-Daif Et La Guerre Du Liban

Le 6 novembre 1786, Valentin Weber s'évade de la ferme de Wiesviller pour s'engager comme houzard dans le régiment du duc de Lauzun. Son destin sera désormais lié à la figure et aux desseins de La Fayette. Il sera marqué par la Révolution française, et par sa participation au sanglant massacre de Nancy en 1790, dont le mystère est enfin révélé. Le roman haletant du houzard du roi entraîne le lecteur dans le courant de notre histoire, en compagnie de Marat, Mirabeau, Sieyès... et d'une société de personnages modestes et authentiques qui eux aussi, risquent leurs vies durant la Révolution. Il aura fallu quatre années de recherches et d'écriture à Edgard WEBER pour captiver le lecteur avec ce récit haletant des années qui ont bouleversé les idées, le monde, le pouvoir et sa représentation. Les anecdotes sont trop belles pour avoir été inventées, les sentiments trop purs pour être de circonstance, le rythme trop soutenu pour être un effet de style, nous sommes donc dans un roman vrai.

Valentin, le houzard du roi Tome 1

Ne pouvant pas accepter la mort de Marie-Antoinette en 1793, Valentin émigre avec 21 de ses camarades et s'enrôle chez les chasseurs de Trèves, puis rejoint en 1796 l'armée émigrée du prince de Condé. Rattachés aux forces autrichiennes, les Condéens doivent surveiller les bords du Rhin de Kehl à Fribourg. Mais abandonné par l'empereur François II d'Autriche, qui signait la paix avec Napoléon, Condé doit chercher asile auprès du Tsar Paul 1er de Russie en 1798.

Un an et demi plus tard, en 1800, le Romanov les envoie guerroyer en Italie contre Bonaparte. L'imprévisible tsar ne soldant plus les émigrés, ils se placent sous la protection des Anglais qui projettent de les envoyer en Égypte contre les forces de Bonaparte. La majorité des Condéens refusent. L'armée condéenne est dissoute en 1801. Valentin est alors contraint de rester au pays de Bade jusqu'à la chute de Napoléon en 1815. Enfin marié à la très désirable Catharina, ils reviendront en Lorraine, à Siersthal, où il s'éteindra en 1822. Mais, pourquoi Siersthal ? Une part de l'énigme consiste en ce lien secret qui le lié avec duc d'Enghien alors qu'il était maréchal des logis dans son régiment des dragons. Le récit de son extraordinaire aventure réserve d'incroyables rebondissements pour un non initié. Un suspens où l'humour et le tragique et l'amour fou animent une vraie vie. Valentin devient républicain. Un roman vrai.

Publié avec le soutien du Ministère de la culture

Valentin le conquérant

Il faut entendre par islam sunnite traditionnel, l'islam, aujourd'hui majoritaire à 80 %, allant de l'époque de son fondateur, Mahomet au septième siècle après J.C., jusqu'aux temps modernes du dix-neuvième siècle. Quatorze siècles recouvrent ainsi l'histoire d'une religion s'étendant de l'Asie centrale au Yemen et des confins de l'Inde à l'Atlantique. Cet islam mérite d'être connu, non seulement parce qu'il est la troisième expression d'un monothéisme qui compte environ huit cents millions de croyants, mais aussi parce que cette religion a eu des contacts tour à tour violents et pacifiques avec le monde chrétien d'Orient et d'Occident. Aujourd'hui, cet Occident et le Moyen Orient arabo-musulman sont à nouveau confrontés l'un à l'autre, dans des crises multiples, et malgré les dix millions de musulmans vivant en Europe, l'Occidental ignore encore souvent tout de la foi musulmane, de son art, de sa vie spirituelle, de son organisation sociale, ou de son humanisme. L'islam sunnite traditionnel permet de prendre conscience de l'importance de cette religion qui, pour certains aspects est si proche de la culture judéo-chrétienne, et pour d'autres en paraît très éloignée.

Chimère - Tome 2 : Valentin

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