Hollywood modern - Houses of the Stars

Le journal Réalisme (1856-1857) dirigé par Duranty constitue un document essentiel dans l'histoire du mouvement réaliste. Cette première édition critique de l'ensemble du journal est augmentée d'un dossier d'articles de presse rassemblés par les collaborateurs et de documents manuscrits inédits.

Réalisme (1856-1857) ; journal dirigé par Edmond Duranty

The radical eye

Extrait : "Sherlock Holmes prit la bouteille au coin de la cheminée puis sortit la seringue hypodermique de son étui de cuir. Ses longs doigts pâles et nerveux préparèrent l'aiguille avant de relever la manche gauche de sa chemise. Un instant son regard pensif s'arrêta sur le réseau veineux de l'avant-bras criblé d'innombrables traces de piqûres."

Le Signe des quatre

Art brut, une brève histoire illustrée

Ecran, revue multidisciplinaire, se destine à l'examen de problématiques concernant l'image. Au moment où les nouvelles technologies brassent ou associent les médiums, nous voulons examiner les pluralités des facettes à travers lesquelles se présente l'image. En effet, les objets incluant un écran sont nombreux et d'usage quotidien, ils suscitent des pratiques nouvelles, des emplois étranges et participent souvent à des expériences artistiques inédites : ce premier numéro, L'écran expérimental, rend compte de quelques-unes de ces expériences et aussi de leurs significations.

L'écran expérimental

Après " Le Petit livre des pensées les plus drôles " et " Le Petit Livre des répliques les plus drôles ", cet ouvrage propose un condensé des méchancetés, vacheries et autres médisances les plus cinglantes et les plus amusantes. De la littérature à la politique, en passant par le show-biz, " Le Petit livre des méchancetés les plus drôles " nous permet de retrouver quelques " stars " de l'humour et de la méchanceté, de Guy Bedos à Laurent Ruquier en passant par Georges Clemenceau, Philippe Meyer ou Henri .

Le Petit Livre des méchancetés les plus drôles

Galvaudée, récupérée, détournée, la " pensée unique ", notion polémique d'origine journalistique, a donné lieu à des débats qui ont débordé les champs politique et médiatique. Concernés au premier chef par l'offensive contre le " totalitarisme néo-libéral ", des chercheurs en économie ont trouvé là l'occasion de relancer un débat théorique fructueux, incitant dans leur sillage les sciences sociales à s'intéresser au phénomène de la " pensée unique ". Mais, à partir du moment où elle était dénoncée comme telle, la " pensée unique " a cessé de l'être. Qu'en est-il, dès lors, de la " pensée critique " qui, après l'avoir prise pour cible, est en passe maintenant de la supplanter, comme en témoigne la vogue récente, dans les discours officiels, de la thématique de la " régulation " aux dépens de celle de la " libéralisation " ? " Pensée unique " et " pensée critique " ne seraient-elles pas tributaires d'un impensé, commun à l'une et à l'autre, devenu lui-même impensable : celui d'un au-delà du capitalisme ? Rarement explicitée comme telle, tant ce qu'elle postule implicitement semble aller de soi, cette pensée unanime a envahi d'autres domaines que l'économique, suscitant, là encore, de pseudo " alternatives " qui ne parviennent jamais à s'extraire de la gangue idéologique d'un capitalisme posé comme pérenne, comme " horizon indépassable de notre temps ". Or, une pensée véritablement critique devrait pouvoir en proposer une analyse scientifique.

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