Laissez-moi seule / let me alone

Qui est le fameux H.S., héros obstiné ou dément de cette pièce de théâtre? Il s'agit de Heinrich Schliemann, milliardaire allemand émigré aux États-Unis, qui fut possédé par la plus singulière des obsessions:entreprendre l'exhumation de la ville de Troie et de ses fabuleux trésors, et retrouver la splendide Hélène que nous a transmise la légende. Son immense fortune lui permet une telle folie. De San Francisco à Athènes puis à Naples, son voyage à la fois géographique, historique et imaginaire nous raconte par tableaux brefs, intenses, parfois burlesques, ce que peut être la poursuite d'un rêve d'enfant. Mais si H.S. épouse une certaine Sophia qu'il réussira à recouvrir des bijoux exhumés de la belle Hélène, et s'il croit atteindre enfin les secrets de sa mythologie intérieure, l'histoire reprendra ses droits. Cinquante ans plus tard, le trésor de Troie, qu'il avait apporté à Berlin, disparaît dans l'Allemagne divisée, après l'effondrement du nazisme.

Schliemann, episodes ignores

Les dictionnaires sont des livres d'aventures, des romans noirs, dit le narrateur de ce roman, qui s'attache en quelque sorte à nous démontrer la justesse de cette confidence. Le lecteur est entraîné dans une étourdissante ronde de mots. Pour son plus grand plaisir, il va apprendre ce qu'est le verbe quand il se fait chair.

Elève

«Les choses patientent. Choses détournées de l'usage fixé, converties en motifs. L'installation, toute provisoire, paraît, dès qu'elle est peinte, un témoignage. La bouteille, l'assiette, la poire, le homard, le couteau, le bol, le verre marquent un passage. Quelqu'un a semé la zizanie ou refait de l'ordre. Mais qui ?J'ai commencé à aimer les natures mortes avec un goût policier des choses vraisemblables, montrées dans la lumière de l'inventaire ; avec foi en l'authenticité des traces ; par amour des traces, peut-être, qui sont les rives de l'émotion, niaisement émouvantes, comme au lever de la lune l'empreinte de tes pas sur le chemin enneigé, que tu étais, vers le début de l'après-midi, le premier à grimper.»Bruno Bayen.

Le pli de la nappe au milieu du jour

La vie sentimentale

Faut-il choisir ? Faut-il rêver ? : (Bruno Bayen) Une jeune veuve entretient son confident Hervé, et son avocat Ogier, du problème de la succession... érotique... et des rencontres qu'elle fait depuis que la liberté retrouvée a réveillé son corps... Le mari réapparaît, furieux !
(durée : 1 heure et 45 minutes - 4 hommes / 2 femmes)
 
Le Dîner de Lina : (Philippe Minyana) Les tragédies et les peines d'un milieu social, petits cadres, dans les années 80. Professeurs ou vétérinaires s'asphyxient dans l'odeur pernicieuse d'un monde fermenté, au bord de la mer du Nord... Petit tableau de province, allergie des femmes... et à force de tourner en rond, et de parler de soi, sans retenue, le drame tourne à la farce.
(durée : 1 heure et 40 minutes - 4 hommes / 5 femmes)

Faut-il choisir, faut-il rever?

" Selon la légende c'est à Canope, qui est Aboukir, en Egypte. C'est un temps qui va disparaître, des dieux proches, des vies infinies, des agonies longues. " Voilà le temps et le lieu tels qu'ils sont donnés au début. C'est l'histoire de Io que reprend l'auteur. Io, cette créature hybride, mi-femme, mi-génisse, cette énigme qui sur sa route baptisa des mers, Bosphore, Ionienne, et changea de noms, Isis le long du Nil, Anna Perenna au bord du Tibre. Comment lui redonner une histoire quand toute l'Europe s'est nourrie d'elle et de son corps que Zeus aima et qui dut cesser d'exister parce que Héra, la femme de Zeus, le demanda ? En découvrant une femme qui, ayant payé le prix du rapt, devient une douce incitation à la réflexion et, par la suite, à la libération. C'est cette lumière libératrice qui jaillit de l'obscurité des temps, de cette errance de Io autour de la Méditerranée.

La fuite en Egypte

L'Antiquité tardive inventa deux figures du philosophe : Démocrite riant toujours et Héraclite perpétuellement en pleurs. L'ermite d'Ephèse, misanthrope orgueilleux et hautain, vivait, dit-on, "d'herbes et de plantes sur les montagnes", méprisant les "masses" et les principes démocratiques. Dès le deuxième siècle avant notre ère, Héraclite est donc surnommé "l'homme qui pleure". On l'oppose alors à Démocrite "l'homme qui rit". Il est fort probable qu'aucun de ces deux Présocratiques ne se livrait quotidiennement à de tels exercices. Au cours des siècles, de grands débats théologiques ou philosophiques se déroulèrent sur le rire et les pleurs. Et aujourd'hui encore, face au monde tel qu'il va, nous grimaçons. Au cours des siècles, de grands débats théologiques ou philosophiques se déroulèrent sur le rire et les pleurs. Et aujourd'hui encore, face au monde tel qu'il va, nous grimaçons. Le débat est ici repris dans une fantaisie en sous-sol par des musiciens de métro, un philosophe émigré, un publicitaire au chômage et un prêcheur sorti de prison. Ils sont réunis dans ce lieu de passage où ils ont convié une jeune femme qui a perdu ses papiers. Elle va fêter ses trente ans, l'âge où on doit choisir sa posture : "Faut-il rire ou pleurer sur le monde ?"

Laissez-moi seule / let me alone

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