Corps réel, corps imaginaire: Pour une épistémologie psychanalytique (Psychismes 8)

De la projection: Une étude psychanalytique (Psychismes)

Que le rêve soit le seul lien, par delà l'oubli, avec l'enfance, éclaire d'un jour nouveau un fait étrange : que le refoulement de l'affect, lié au deuil en particulier, passe toujours par le refoulement de la fonction onirique. Sans rêves en effet, la situation de perte est tout à fait neutralisée, réduite. C'est précisément tout cet aspect de l'expérience humaine, qui touche si près à des impasses précoces, que le travail relationnel sur les rêves est en mesure de réactiver. Le thérapeute de l'adolescent est celui qui est en relation avec le rêve et l'affect, par rapport à lui-même et à l'autre. D'aucune manière, il ne cherche à neutraliser la relation en neutralisant ses propres affects. Ceux-ci doivent être là, mais libres, au cours d'un face à face à raison d'une fois par semaine. Or, c'est cette relation affective, que toute la technique psychanalytique s'emploie à éliminer, en laissant d'ailleurs en suspens toute la problématique de l'affect.

Psychosomatique et adolescence

Quelle est la place de la psychothérapie dans la thérapeutique du cancer ? Cet ouvrage aborde, d’une part, la question des limites du cancer et de la place de la psychothérapie dans sa thérapeutique, et, par ailleurs, présente des travaux de recherche sur les impacts du cancer sur différentes approches relationnelles. Les propos des patients sont essentiels pour Albert Danan, pour Théo Leydenbach le cancer est une situation limite, et Michèle Chahbazian nous fait part de de l’affect, de l’image du corps et de l’identité dans le cancer. Sont soulevés également les problèmes des soins palliatifs et du suivi des patients. Une importante réflexion est consacrée au cas d’un cancer survenu en cours de thérapie.

Cancer et psychosomatique relationnelle

Ce qui est malade ce n'est pas le corps, ce n'est pas l'esprit, c'est la personne. Un être humain n'est pas non plus divisé selon l'âme et le corps. L'âme et le corps ne sont pas deux réalités , ce sont deux concepts que nous vous inventons pour rendre compréhensible l'unité. On est toujours obligé de faire des divisions, de distinguer des choses, alors que dans la réalité tout cela est uni. Et toute la théorie relationnelle est en fait une pensée de l'unité. Le corps peut donc traduire des conflits en montrant un dysfonctionnement. Le conflit ne reste pas dans les sphères psychiques mais il est traduit en terme de dysfonctionnement corporel. Il n'y a pas de fonctionnement sans situation relationnelle, ni situation relationnelle sans fonctionnement. On peut bien sûr scinder les deux et c'est comme cela que la psychanalyse a développé une théorie du fonctionnement sans relation, c'est-à-dire ramenée à des processus mentaux : comme s'il y avait des processus internes et des pulsions à l'intérieur du sujet sans relation.

Entre l'âme et le corps - Douleur et maladie

Ce qui est malade ce n'est pas le corps, ce n'est pas l'esprit, c'est la personne. Un être humain n'est pas non plus divisé selon l'âme et le corps. L'âme et le corps ne sont pas deux réalités, ce sont deux concepts que nous inventons pour rendre compréhensible l'unité. On est toujours obligé de faire des divisions, de distinguer des choses, alors que dans la réalité tout cela est uni. Et toute la théorie relationnelle est en fait une pensée de l'unité. Le corps peut donc traduire des conflits en montrant un dysfonctionnement. Le conflit ne reste pas dans des sphères psychiques mais il est traduit en terme de dysfonctionnement corporel. Il n'y a pas de fonctionnement sans situation relationnelle ni situation relationnelle sans fonctionnement. On peut bien sûr scinder les deux et c'est comme cela que la psychanalyse a développé une théorie du fonctionnement sans relation, c'est-à-dire ramenée à des processus mentaux : comme s'il y avait des processus internes et des pulsions à l'intérieur du sujet sans relation.

Pour accéder à la perspective théorique ici développée, il ne faut pas perdre de vue que la psychosomatique ne s'y définit pas comme une spécialité distincte de la psychanalyse, d'une part, de la médecine, de l'autre, mais comme la possibilité de penser simultanément le psychique et le somatique dans l'ensemble de la pathologie humaine, fonctionnelle et organique. La théorie relationnelle nous en donne les moyens, en nous permettant d'envisager autrement les différentes pathologies, en même temps que les méthodes thérapeutiques mises en oeuvre. Tel est en effet le dessein du présent ouvrage dont les contributions, par leur diversité même, font mieux ressortir l'unité d'une inspiration susceptible de renouveler toute réflexion concernant l'âme et le corps.

Psychosomatique : nouvelles perspectives

Penser le somatique: Imaginaire et pathologie (Psychismes)

La vie est faite de rythmes, à commencer par les deux temps de la respiration, prototype même de tout vivant, lui-même pris dans le cycle cosmique des changements dans lequel il faut reconnaître le principe suprême de tout ce qui est. Cette vérité qui, dès l'antiquité la plus reculée, fut reconnue et qui fonde déjà toute la chronobiologie chinoire avant d'être de nouveau découverte par la chronobiologie moderne, fut rarement explorée relativement aux différentes pathologies organiques. Lacune que le présent ouvrage s'emploie à combler, fût-ce partiellement, en abordant, dans une perspective psychosomatique renouvelée, appartenant à la théorie relationnelle, des syndromes allant des maladies de Crohn et de Parkinson, du psoriasis, de l'allergie et de la stérilité, à l'anorexie mentale et au bégaiement, sans oublier la place dévolue au rythme dans la production onirique, à l'intérieur de la pensée mythique.

Corps réel, corps imaginaire: Pour une épistémologie psychanalytique (Psychismes 8)

Plus de livres de Sami Ali

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques