En février 1848, Proudhon est désespéré de voir les révolutionnaires n'aspirer qu'à l'obtention du suffrage universel. Il décide de fonder la Banque du Peuple, organisme destiné à instaurer le crédit gratuit qui doit permettre aux prolétaires de s'affranchir de leurs propriétaires.

Solution du problème social

La Pornocratie est l'un des titres les plus connus de Proudhon car souvent des citations en ont été extrait pour illustrer sa misogynie légendaire. Ce que l'on sait moins, c'est que ce texte lui est venu sous le coup de la colère ressentie à la lecture des Idées anti-proudhoniennes de J. La Messine et La Femme affranchie de J. d'Héricourt. Ces ouvrages avaient eux-mêmes parus suite au retentissement d'une lettre personnelle qu'avait écrite Proudhon à une écuyère qui lui demandait des conseils moraux. Cette lettre avait été reproduite, sans autorisation, dans la presse people de l'époque. Proudhon refusera toujours de donner la Pornocratie à ses éditeurs. Il ne sera publié que dix ans après sa mort. Pour le première fois réunis dans un même ouvrage le livre de PH. Audebrand, journaliste qui avait fait paraître la Lettre à l'écuyère, les livres de J. Messine, de J. d'Héricourt et de Proudhon. Comme toujours, cette édition est accompagnée d'introductions et notes inédites, de la correspondance de proudhon en rapport au sujet, d'un index des noms cités... Précédés de : P. -J. Proudhon et l'écuyère par Philippe Audebrand, Idées anti-proudhoniennes par Juliette La Messina, et La Femme affranchie par Jenny d'Héricourt.

La Pornocratie ou les femmes dans les temps modernes

Après avoir lancé son célèbre cri "La Propriété, c'est le vol" en 1840, Proudhon n'a pas cessé, tout au long de sa vie mouvementée, de repenser ce problème de la propriété qu'il considérait comme la clef du monde futur. Dans ses dernières années, après la révolution de 1848, les épreuves de la prison et de l'exil, il formule, en un court volume inachevé, ses ultimes réflexions sous le titre Théorie de la propriété. On y retrouve ses interrogations permanentes : comment échapper à la fois au capitalisme sauvage, créateur d'inégalités et d'exploitation, et au communisme, créateur d'oppression et de misère ? Comment lutter contre l'emprise de l'Etat prédateur, toujours menaçant pour les libertés des citoyens ? Il n'est pas de réponse simpliste à ces questions, mais il faut rechercher de meilleurs équilibres économiques et sociaux : le fédéralisme socio-économique, l'autogestion, le mutuellisme et un véritable droit économique peuvent réaliser l'anarchie positive, condition des libertés et de la justice.

Théorie de la propriété

Proudhon entreprend l'analyse de l'un des faits les plus étranges et les plus constants de l'humanité : La Guerre. Principal moteur de l'évolution des sociétés, révélation religieuse, révélation de la justice et, en même temps, variété du cannibalisme et du sacrifice humain. Cette étude s'inscrit dans la proposition fédéraliste de Proudhon, société dans laquelle les conflits pourraient se développer librement et ainsi ne plus avoir besoin de recourir à la violence physique.

La Guerre et la Paix - Tome 2

Correspondance VI. 1854-1855.

Du principe fédératif est un des derniers écrits de Proudhon, paru en 1863, à son retour d'exil. L'anarchiste Proudhon nous présente sa vision de l'Etat fondée sur une décentralisation poussée, un Etat minimal et des relations sociales et économiques fondées sur le contrat et la coopération.

Du principe fédératif et de la nécessité de reconstituter le parti de la révolution

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Correspondance XI. 1861-1862.

El principio federativo

Les confessions d'un révolutionnaire racontent les positions de Proudhon face à la révolution de 1848. Condamné à la prison, il va écrire ce journal vif et contradictoire, qui le fera connaître d'un large public, alors qu'il vient d'avoir 36 ans. C'est " l'histoire d'un penseur entraîné malgré lui dans le somnambulisme de sa nation. "
Un livre de constats et de rêves, écrit du 24 février 1848 au 8 juillet 1849. Face à l'événement, il se lance dans la politique active. Proudhon propose une transformation de la société, ni libérale, ni communiste, une nouvelle société fondée sur la coopération et l'autonomie, hors de tous les pouvoirs autoritaires. Inventer l'organisation d'une économie solidaire avec un autre système de crédit et des banques mutuelles, fonder un crédit gratuit pour les travailleurs. Rêve-t-il ? Peut être, mais ce penseur paradoxal, encore si mal étudié, semble aujourd'hui étrangement contemporain quand tout s'écroule : le socialisme totalitaire et le capitalisme libéral fondé sur l'exploitation systématique. Proudhon va-t-il enfin réveiller les endormis et soulever les énergies critiques actives, après un siècle de gâchis et de massacres ? En tout cas, ses paroles vivaces, écrites comme des lettres aux travailleurs démunis sont prémonitoires : " Il s'agit de faire les travailleurs, tous les travailleurs, rois, d'esclaves qu'ils sont. Or, dans toutes les utopies, présentes, passées et futures, réalisées ou non réalisées, le travailleur est esclave, toujours esclave. "
Cette édition a été réalisée dans les années trente par Daniel Halévy, un ami de Charles Péguy et l'auteur d'un Nietzsche.

Solution du problème social

Résumé

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