=Jokes and Their Relation to the Unconscious

Le mot d'esprit et sa relation à l'inconscient

Le Malaise dans la culture, publié en 1930, est le seul véritable exposé de la conception de la réalité sociale et de la philosophie politique de Freud.

Son diagnostic en a troublé plus d'un : la culture s'efforce d'endiguer l'irréductible agressivité humaine sans jamais remporter de victoire décisive. On a voulu y voir la preuve du pessimisme d'un vieil homme rongé par la maladie et rattrapé par l'histoire. Bien au contraire, en leur montrant qu'ils n'ont rien à attendre d'un retour à la « nature », d'une société sans classes ou encore d'un paradis régi par les lois du marché, Freud délivre les hommes de leur dernière chaîne, celle qui les liait à la croyance et à l'espoir, et les fait entrer dans le royaume de la liberté où l'illusion n'a plus cours.

Dossier :

1. L'analyse profane et la tentation philosophique de la psychanalyse

2. L'agression, la mort

3. Politique de Freud

4. Freud prophète ?

5. Une idéologie de la libération ?

Le malaise dans la culture

Contribution à la conception des aphasies: une étude critique

The Future of an Illusion

Dans Psychanalyse et Télépathie (1921), Freud évoque certaines analyses au cours desquelles ses patients lui rapportent des phénomènes qui relèvent pour lui de la " transmission de pensée ". Comment a-t-il été amené à les identifier ainsi ? Comment les a-t-il nommés ? Quelle place, quelle valeur ou quelle portée leur a-t-il accordées dans sa théorie ? Wladimir Granoff et Jean-Michel Rey - respectivement psychanalyste et philosophe - se proposent de ressaisir cette dimension encore peu explorée et pourtant essentielle de la pensée freudienne. Ils commentent les différentes positions esquissées par Freud, ses investigations sur la transmission de pensée, mais aussi sur l'occulte, la télépathie, certaines superstitions. Autant de phénomènes qui ont permis au fondateur de la psychanalyse de mettre à l'épreuve ses concepts, ses hypothèses et de redistribuer les frontières reconnues du psychisme en donnant droit de cité à un matériel hétéroclite. Ce travail est aussi l'occasion pour les auteurs de revenir sur l'élaboration de la psychanalyse comme discipline : son vocabulaire, sa manière de désigner les " faits ", ses procédures, ses modalités de développement, ses emprunts à la littérature. Une discipline où les façons de dire et de nommer occupent une place de tout premier plan ; où, par conséquent, les questions de traduction et d'appropriation représentent, aujourd'hui encore, un enjeu majeur.

La transmission de pensée - Traduction et lecture de Psychanalyse et Télépathie de Sigmund Freud

On a longtemps cru que la correspondance entre Freud et Jung n'avait pas été conservée, alors qu'elle l'était, et avec le plus grand soin, par les deux interlocuteurs:en une liasse bien ordonnée dans le cabinet de Freud, et, par Jung, dans une «cache» personnelle dont il portait la clé sur lui. La publication des lettres fut ensuite sans cesse différée, Jung se montrant d'abord franchement opposé, puis réticent et contradictoire. Il fallut de longues négociations avant que l'édition n'en soit finalement confiée à un «neutre», un universitaire américain, William McGuire, qui s'engagea à ne faire de commentaires qu'historiques.Ce silence, ces atermoiements, cette prudence disent à eux seuls que l'enjeu de l'intense activité épistolaire (360 lettres échangées en l'espace de huit ans) n'est pas seulement ici la confrontation de deux pensées accentuant peu à peu leurs divergences, mais une relation où les préoccupations politiques touchant la reconnaissance et l'expansion de la «cause» s'intriquent avec les conflits inconscients des protagonistes:relation difficile, chargée d'ambivalence, entre deux hommes également déterminés et vigilants.Le secret qui a longtemps retardé - refoulé - la publication d'un document assurément capital pour l'histoire des idées n'est que l'écho d'un roman dans lequel Jung et Freud ont été passionnément engagés. Ce roman d'une alliance, et d'une mésalliance, gravite autour du «complexe paternel». Que les deux alliés-adversaires y soient soumis, cela n'a pas échappé à l'oeil, évidemment intéressé, d'Emma Jung:les quelques lettres, fort vives, qu'elle adressa à Freud figurent dans cette édition.

Correspondance 1906-1914

Introduction à la psychanalyse - Tome 2

"Woe to you, my Princess...I will kiss you quite red & feed you until you are plump. & if you are froward, you shall see who is stronger, a gentle little girl who doesn't eat enough or a big wild man who has cocaine in his body. In my last severe depression I took coca again & a small dose lifted me to the heights." This lurid encomium to cocaine wasn't penned by an immature drug addict. It was written by Sigmund Freud, father of psychoanalysis, to his fiancee Martha Bernays. He frequently got kicks from cocaine. But as is clear from his newly compiled Cocaine Papers, his interest in the drug was scientific, not sensual. He sought for a miracle drug to benefit patients & make his reputation. He thought he'd found it in cocaine.  Freud's study of cocaine has been shrouded in myths, half-truths & speculation. Cocaine Papers sets the facts straight. Annotated by his daughter Anna, it presents the complete authoritative versions of his own writings on the drug, including several pieces never before published, along with the work of other early experimenters. He's revealed as not only a driven &, ultimately, tragic seeker for a panacea, but also as one of the pioneers of psychopharmacology, the science of using drugs to treat mental illness. In 1884, before beginning studies leading to the development of psychoanalysis, Freud was 28, a fledgling physician with a fiancee but without funds to wed. He'd been searching for a way to establish himself & gain the respect of colleagues. A paper by German physician Theodor Aschenbrandt seemed to provide the way. Conquistadores had noted the stimulant effect of coca leaves on Andean Indians. Aschenbrandt tried the drug on Bavarian soldiers & reported that it suppressed their hunger while increasing mental powers & capacity to endure strain.  Aschenbrandt's paper triggered Freud's studies. He obtained samples & tried it. It gave him an emotional lift, producing what he described as "normal euphoria." After that he used cocaine frequently with the same results. He coolly summarized his experiences in his notes: "You perceive an increase of self-control, possess more vitality & capacity for work. This result is enjoyed without any of the unpleasant aftermaths which accompany exhilaration thru alcoholic means." Freud continued to study cocaine's effects on himself & patients. He found it not only useful in overcoming depression but effective against some purely physiological complaints. He used it to treat stomach disorders & persistent coughing. He didn't administer it indiscriminately. Tho he initially believed it wasn't habit-forming, he found its effects on patients too unpredictable to justify widespread use. Tho he & some American physicians reported initial successes in treating morphine addicts, fellow physician Adolf Albrecht Erlenmeyer warned that cocaine was itself addictive, the "3rd scourge of mankind"—after morphine & alcohol. Freud realized Erlenmeyer was correct. His friend & patient, Ernst von Fleischl-Marxow, became the 1st morphine addict in Europe to be cured by cocaine. He was also one of the 1st to become dependent on it. This development dampened Freud's interest & helped turn his attention to the psychological theories that eventually won him fame.  Freud's studies are considered basic to psychopharmacology. But they didn't lead to the discovery of its most effective clinical use. He abandoned his interest in cocaine just after he suggested that a colleague, Karl "Coca" Roller, experiment with its use in easing the pain of eye surgery. It was Koller & not Freud who invented local anesthesia.--Time (edited)

Un Peu de Cocaïne pour me délier la langue

Ernst Lanzer est obsédé par l'image d'un supplice chinois qui consiste à ligoter un homme et à l'asseoir sur un pot dans lequel se trouve un rat. La bête, affolée, n'a d'autre moyen que de rentrer dans l'homme. L'issue en est la mort pour les deux parties. On ne livrera pas ici « la solution de l'idée aux rats » pour ne pas gâcher le plaisir de la fin au lecteur. On peut simplement dire que le rat, charriant la peste comme dans la légende allemande du joueur de flûte, est pour Freud une part archaïque de la psyché d'Ernst Lanzer, qu'il combat et qui cherche à réintégrer à tout prix sa psyché. Le rat est son refoulé, son enfer quotidien, qui agglutine le plaisir à la souffrance, le châtiment à la jouissance. Freud précise à cette occasion les concepts de culpabilité et de masochisme. En parlant, Ernst Lanzer fait sortir le rat au soleil, et celui-ci, d'abord aveuglé et apeuré, finit par s'humaniser, en une métamorphose bouleversante. L'Homme aux rats est aussi l'histoire d'une guérison. Cette guérison n'est possible que par l'alliance extraordinaire entre le médecin et son malade. Nous sommes en 1909. Freud complète sa théorie de la névrose en écoutant attentivement Ernst Lanzer, cerne le concept d'ambivalence, promis à un grand avenir, comme chez Melanie Klein. Réciproquement, le médecin explique à son malade sa théorie, s'identifie à lui (écrivant à Jung « Je suis plutôt du type obsessionnel ») et affine ainsi le concept du contre-transfert. Cette identification permet aussi l'identification du lecteur, qui chemine ainsi entre la théorie et la pratique de Freud, expliquée pas à pas, comme dans une bonne enquête. On sort éclairé de la lecture de ce livre. A l'une des obsessions d'Ernst Lanzer, la cure viendra répondre comme une torture libératrice. Soumis à la bienveillante question de Freud, obligé de réfléchir sur lui-même, le malade trouvera une issue inédite à sa maladie. Ce faisant, Freud permettra à oedipe d'échapper à son destin, après lui avoir fait reconnaitre la force terriblement contraigante du fatum. Ironie tragique, Ernst Lanzer, guéri, mourra quelques mois plus tard à la guerre. Qui est fou en fin de compte? Le malade ? La société ? Freud n'en dit rien, mais on peut penser que le futur auteur de Malaise dans la civilisation, décrivant les phénomènes de psychose collective comme la guerre ou le nazisme, avait gardé Ernst Lanzer dans un coin de sa tête. Les malades ne sont pas forcément ceux qu'on croit.

Le mot d'esprit et sa relation à l'inconscient

Résumé

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