Dans une île tropicale , de jeunes révolutionnaires décident de tuer l'homme chargé de réprimer les soulèvements populaires. Leur premier acte de liberté est un meurtre .La Lézarde, rivière qui unit les montagnes secrètes à l'océan, accompagne, dans sa traversée, les étapes dramatiques que vivent Mathieu, Thaël et leurs amis, leur montrant le chemin du monde. Prix Renaudot 1958 , ce livre exceptionnel de la parole antillaise et de la genèse d'un langage .

La lézarde

Mahagony

Depuis plusieurs années, des psychanalystes de l'Association lacanienne internationale interrogent avec C. Melman les conséquences subjectives individuelles et collectives de l'expérience coloniale inédite qui a structuré les sociétés des Antilles et de certains pays d'Amérique latine. Le mode de régulation de la jouissance qui y est repérable interroge la référence à l'Un dans l'économie psychique. À partir du texte de Freud, Lacan a posé la problématique du père à l'envers du mythe freudien et a élaboré des outils pour nous dégager de notre passion pour le père. A partir de l'expérience coloniale, Edouard Glissant a élaboré des catégories pour penser "le passage de l'Un au Divers" qui a structuré ces sociétés. Ces catégories ne nous paraissent pas objecter à l'enseignement de Lacan : nous dégager de notre passion pour le père. Peuvent-elles éclairer la structure de l'économie psychique et la transformation de l'économie de la jouissance des sociétés des pays industrialisés, dans le contexte contemporain de libéralisation économique et de mondialisation ?

Une journée avec Edouard Glissant - Samedi 23 juin 2007 à Paris

Ce texte réédité en créole et en français se veut un hommage à Édouard Glissant. La première version de ""Monsieur Toussaint"", écrite en 1959, se présente comme une recomposition générale de l'atmosphère révolutionnaire à Saint-Domingue (la future Haïti) de 1788 à 1803, date de la mort de Toussaint-Louverture au fort de Joux, dans le Jura. Celui-ci avait commandé la révolte des esclaves de l'île et fondé le premier gouvernement noir. Son lieutenant Dessalines proclama l'indépendance de Haïti en 1804. Toussaint Louverture, le Spartacus noir, héros de la révolution populaire haïtienne, représente un modèle pour lhumanité. Cet ancien esclave chemine, entre paradoxes et clairvoyances, à travers les chemins sinueux de la liberté. ""Monsieur Toussaint"", cest lHistoire, la tragédie dans sa part de lumière, de puissance et derrance. Édouard Glissant revisite Toussaint, évoquant la légende mais surtout ce quil appelle la vision prophétique du passé.

Monsieur Toussaint/Misyé Tousen

Poetique t1 ; soleil de la conscience

Ce livre a été édité à l'occasion de l'exposition présentée à la Maison de l'Amérique latine du 24 mai au 13 juillet 2011 des trois peintres chiliens Matta, Zañartu et Téllez. 
"Matta / Zañartu / Téllez, cette suite chahutée de peinture chilienne, ni tout à fait peinture, ni tout à fait chilienne, composée par Glissant Deguy Edwards, étonne.
Matta, centenaire du hasard objectif qui le fit naître le 11/11/1991 évidemment à 11 heures du matin, disait « je ne suis pas peintre ». Pourtant il a peint la terre de Panarea, et Calvino nous dit que ses peintures sont « comme guidées par le son d'un saxophone souterrain ».
Zañartu, lui, déclarait : « Je n'aime pas peindre, je ne suis pas un homme de pinceaux, j'aime les accidents, les expériences. » Chilien il était né par accident à Paris, au cours d'un voyage, mais Deguy nous le décrit « haut et mince comme le Chili ».
On ne sait jamais où ni d'où est vraiment Téllez. Retourné à Santiago du Chili après des années de pérégrinations, c'est à Paris qu'il a peint ses oeuvres récentes d'une peinture qu'il veut « aussi légère qu'une plume ».
Edouard Glissant a changé de résidence sur la terre mais continue de faire trembler le ciel tandis que Michel Deguy et Jorge Edwards regardent le monde et nous disent venez voir, avec des mots de Pablo Neruda, « l'éclair de splendeur persistante ».
Alors, soudain, grâce à ces étoiles distantes, le Chili est proche.".

Alain Rouquié.
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Tremblement de ciel ; Matta, Zanartu, Téllez

L'exposé «en continu» des idées de Glissant sur la littérature et son rapport au monde, sur les variances tragiques des questions identitaires, sur le drame des langues, sur l'imaginaire et le «souffle du lieu» forme un ensemble qui ne se veut pas systématique, mais qui s'accorde au contraire à sa matière : le foisonnement irrésistible, imprévisible et passionnant des relations entre les cultures et entre les humanités dans notre monde actuel. C'est là aussi une occasion d'aborder et de concevoir l'œuvre dans son entier, de La Lézarde et du Quatrième siècle aux poèmes, au Discours antillais et à Poétique de la relation. Un tel exposé ne pouvait qu'emprunter les voies du partage : la discussion avec un auditoire participant, et la dynamique de l'entretien. Selon Édouard Glissant, toute pensée est une pensée-monde.

Introduction a une poétique du divers

Les Indes

Le marronnage, la fuite dans les bois, était la pratique par laquelle les habitants des Antilles se soustrayaient à l'oppression du système servile, au temps des plantations. C'est donc aussi un réflexe culturel de refus, de recherche de soi et de sa liberté.Mahagony conte l'histoire et dresse le portrait de quelques marrons de Martinique : un enfant prédestiné en 1831, un géreur révolté en 1936, un délinquant, inconnu de tous, en 1978.Il apparaît, par-delà leurs motifs et à même la diversité des circonstances, qu'un peuple met là en oeuvre sa manière particulière de comprendre le monde, et de lui parler.

La lézarde

Résumé

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Critiques

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