Extrait : "La plupart de ceux qui passent à présent pour des libéraux, sont des torys d'un nouveau type. Voila le paradoxe que je me propose de justifier. Pour faire cette preuve, je suis obligé de montrer d'abord ce qu'étaient ces deux partis politiques à l'origine, et de prier ensuite le lecteur de m'excuser si je lui rappelle des faits qui lui sont familiers, ne pouvant autrement lui bien faire comprendre la nature intrinsèque du vrai torysme et du vrai libéralisme..."

L'Individu contre l'État

Extrait:Tout système de pédagogie est un fragment d'un système de philosophie. II. La science et la philosophie. III. Classification des sciences. IV. Théorie de l'évolution. V. Le progrès et ses lois les plus générales. VI. Le progrès dans l'humanité. VII. Loi d'association et loi d'hérédité. VIII. La morale et la religion

L'Éducation: Intellectuelle, morale et physique

Extrait:J'ai surtout à coeur d'esquisser cet ouvrage final, si je ne puis l'achever entièrement, parce qu'il y a un pressant besoin d'établir sur une base scientifique les règles de la conduite droite. Aujourd'hui que les prescriptions morales perdent l'autorité qu'elles devaient a leur prétendue origine sacrée, la sécularisation de la morale s'impose. Il est peu de désastres plus redoutables que la décadence et la mort d'un système régulateur devenu insuffisant désormais, alors qu'un autre système plus propre à régler les moeurs n'est pas encore prêt à le remplacer. La plupart de ceux qui rejettent la croyance commune paraissent admettre que l'on peut impunément se passer de l'action directrice qu'elle exerçait et laisser vacant le rôle qu'elle jouait. En même temps, ceux qui défendent la.croyance commune soutiennent que, faute de la direction qu'elle donne, il n'y a plus de direction possible les commandements divins, Á leur avis, sont les seules règles que l'on puisse connaitre. Ainsi, entre les partisans de ces deux doctrines opposées, il y a une idée commune. Les uns prétendent que le vide laissé par la disparition du code de morale surnaturelle n'a pas besoin d'être comblé par un code de morale naturelle, et les autres prétendent qu'il ne serait pas possible de le combler ainsi. Les uns et les autres reconnaissent le vide; les uns le désirent, les autres le redontent. Le changement que promet ou menace de produire parmi. Nous cet état, désiré ou craint, fait de rapides progrès ceux qui croient possible et nécessaire de remplir le vide sont donc appelés à faire quelque chose en conformité avec leur foi.

Les Bases de la morale évolutionniste

Le texte ici présenté rassemble quatre articles publiés initialement dans la « Contemporary Review » en 1884, aussitôt réunis par Spencer dans un recueil The Man versus the State [L'individu contre l'État] et complétés par une préface et un post-scriptum. Spencer y développe ses théories antiétatiques ébauchées dès 1842 dans ses lettres rassemblées dans The Proper Sphere of Government, et plaide pour un « État régalien » réduit aux fonctions de police, de justice, de diplomatie et à l'armée. Dès sa publication, l'ouvrage fit scandale et provoqua une énorme polémique. À l'heure où sont questionnés à nouveau et de manière aiguë, le rôle de l'État et son intervention dans l'économie et la société, la pensée de Spencer trouve plus que jamais sa place dans le débat public.

L'Individu contre l'état - La Philosophie Française

Les êtres humains ont-ils besoin de la tutelle omniprésente de l'État pour vivre dans la liberté et la prospérité? Non, démontre Spencer en proposant un modèle de philosophie politique qui concilie le contrat social et la liberté individuelle: pour se protéger des intrusions arbitraires de l'État, les citoyens doivent avoir, ou prendre, le droit de l'ignorer.Face aux dérives totalitaristes de sociétés dont les dirigeants ont confisqué la démocratie, les idées de Spencer se révèlent aujourd'hui d'une actualité capitale.

Le droit d'ignorer l'Etat

Extrait:Quelques additions importantes ont été faites dans le chapitre de l'éducation intellectuelle, et dans celui de l'éducation physique, quelques legers changements sont principalement dans la forme, qui a subi une revision soignée et complète.

De l'éducation Intellectuelle, morale et physique

Le texte ici présenté rassemble quatre articles publiés initialement dans la «Contemporary Review» en 1884, aussitôt réunis par Spencer dans un recueil The Man versus the State [L’individu contre l’État] et complétés par une préface et un post-scriptum. Spencer y développe ses théories antiétatiques ébauchées dès 1842 dans ses lettres rassemblées dans The Proper Sphere of Government, et plaide pour un «État régalien» réduit aux fonctions de police, de justice, de diplomatie et à l’armée. Dès sa publication, l’ouvrage fit scandale et provoqua une énorme polémique. À l’heure où sont questionnés à nouveau et de manière aiguë, le rôle de l’État et son intervention dans l’économie et la société, la pensée de Spencer trouve plus que jamais sa place dans le débat public.Extrait 1:Dans ce but j'ai écrit les quatre articles suivants, publiés d'abord dans la Contemporary Review de cette année (avril, mai, juin, juillet). Pour répondre a certaines critiques et pour écarter certaines objections que l'on ne manquera pas de faire, j'ai ajouté un post scriptumExtrait 2: "La plupart de ceux qui passent à présent pour des libéraux, sont des torys d'un nouveau type. Voila le paradoxe que je me propose de justifier. Pour faire cette preuve, je suis obligé de montrer d'abord ce qu'étaient ces deux partis politiques à l'origine, et de prier ensuite le lecteur de m'excuser si je lui rappelle des faits qui lui sont familiers, ne pouvant autrement lui bien faire comprendre la nature intrinsèque du vrai torysme et du vrai libéralisme..."Extrait 3:Comment se fait-il que les liberaux aient perdu de vue cette vérite ? Comment se fait-il que le parti liberal, ayant une part de plus en plus grande au pouvoir, soit devenu de plus en plus coercitif dans ses mésures législatives ? Comment se fait-il que, soit directement par ses propres majorités, soit indirectement par le concours preté dans certains cas aux majorité de ses adversaires, le parti liberal ait, dans une large mésure, adopté la politique de dicter les actions des citoyens et, par consequent, de diminuer le domaine dans lequel ces actions restaient libres ? Comment pouvons-nous expliquer cette confusion d'idées qui l'a amené, dans la recherche de ce qui semble être le bien public, a renverser la méthode qui l'a aidé dans les temps passés à accomplir le bien public?"

L'Individu contre L'État

§ 1. - Ce titre surprendra le lecteur qui n'a pas lu la première partie de mon ouvrage. Mais s'il connaît les chapitres qui traitent de la « Conduite en général » et de « l'Evolution de la Conduite », il saisira ce que j'entends par la Morale animale.Dans ces chapitres, il est démontré que la Conduite dont traite la science de la Morale ne doit pas être séparée de la science de la Conduite en général, que la conduite la plus parfaite est celle qui assure la vie la plus longue, la plus  ample et la plus complète, et qu'il en résulte pour chaque espèce d'animaux ses règles de conduite propres, bonnes d'une bonté relative et agissant sur cette espèce de la même manière qu'agissent sur l'espèce humaine les règles de conduite morale qui ont obtenu l'assentiment unanime.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Justice

Be it or be it not true that man is "shapen in iniquity" and conceived in sin, it is unquestionably true that Government is begotten of aggression and by aggression. In small, undeveloped societies where for ages complete peace has continued, there exists nothing like what we call Government: no coercive agency, but mere honorary headship, if any headship at all. In these exceptional communities, unaggressive and from special causes unaggressed upon, there is so little deviation from the virtues of truthfulness, honesty, justice, and generosity, that nothing beyond an occasional expression of public opinion by informally-assembled elders is needful. Conversely, we find proofs that, at first recognized but temporarily during leadership in war, the authority of a chief is permanently established by continuity of war; and grows strong where successful aggression ends in subjection of neighboring tribes. And thence onward, examples furnished by all races put beyond doubt the truth that the coercive power of the chief, developing into king, and king of kings (a frequent title in the ancient East), becomes great in proportion as conquest becomes habitual and the union of subdued societies extensive. Comparisons disclose a further truth which should be ever present to us-the truth that the aggressiveness of the ruling power inside a society increases with its aggressiveness outside the society...

L'Individu contre l'État

Résumé

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