§ 1. - Ce titre surprendra le lecteur qui n'a pas lu la première partie de mon ouvrage. Mais s'il connaît les chapitres qui traitent de la « Conduite en général » et de « l'Evolution de la Conduite », il saisira ce que j'entends par la Morale animale.Dans ces chapitres, il est démontré que la Conduite dont traite la science de la Morale ne doit pas être séparée de la science de la Conduite en général, que la conduite la plus parfaite est celle qui assure la vie la plus longue, la plus  ample et la plus complète, et qu'il en résulte pour chaque espèce d'animaux ses règles de conduite propres, bonnes d'une bonté relative et agissant sur cette espèce de la même manière qu'agissent sur l'espèce humaine les règles de conduite morale qui ont obtenu l'assentiment unanime.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Justice

Extrait:J'aurais dû prévoir ce résultat. La règle exacte des activités d'un être aussi complexe que l'homme, vivant dans des conditions aussi complexes que celles de la vie a l'état de someté, ne se prète évidemment pas a des conclusions également définies dans toute l'étendue de sa juridiction. La division la plus simple la conduite privée dépend déjà naturellement en partie de la nature de l'individu et des circonstances où il est placé; tout ce qu'il est possible de faire, c'est de prescrire des règles approximatives. Une compensation judicieuse entre les exigences auxquelles il faut satisfaire, et les extrèmes qu'il faut éviter, sera seule le plus souvent capable de nous guider.

Le Rôle moral de la bienfaisance

Extrait:§ 1. Il nous arrive trop souvent d’oublier non seulement qu’il y a une âme de bonté dans les choses mauvaises, mais aussi qu’il y a une âme de vérité dans les choses fausses. S’il y a des gens qui admettent d’une manière abstraite qu’une fausseté contient probablement un noyau de vérité, bien peu y songent quand ils rendent un jugement sur les opinions d’autrui. On rejette avec indignation et mépris une croyance qui heurte grossièrement la réalité ; et dans le feu de la lutte personne ne se de mande ce qui la recommandait aux esprits.Fruit d’une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Les Premiers Principes

Nelle pagine sul diritto d'ignorare lo Stato, che il trentunenne Herbert Spencer incluse in "Social Statics", si afferma la tesi assai radicale che ogni individuo ha la facoltà di sottrarsi a imposizioni, costrizioni, tassazioni. Spencer non nega la necessità di istituzioni politiche e giuridiche, ma aggiunge che questi ordinamenti possono essere legittimi solo se nascono da un patto volontario, da un'azione che "confederi" tra loro individui desiderosi di finanziare alcuni servizi. Gli uomini hanno infatti diritti naturali e, primo tra tutti, il diritto di proprietà (la facoltà di disporre dei propri beni). Per questa ragione nessuno Stato può imporre norme e pretendere risorse. Da ciò discende che tutti gli ordinamenti politici che oggi gravano su di noi sono, per Spencer, semplicemente immorali ed illegittimi. Larga parte del dibattito libertario contemporaneo - da Murray N. Rothbard a Hans-Hermann Hoppe, a Anthony de Jasay - è una prosecuzione delle riflessioni sviluppate dal giovane filosofo inglese, che ebbe il coraggio di affermare il carattere assoluto - naturale, originario, non convenzionale - di quei diritti dell'individuo che da nessun gruppo e per nessuna ragione possono essere negati, aggrediti, messi in discussione.

Il diritto di ignorare lo Stato

L'étude analytique, qui constitue la seconde partie du livre de Herbert Spencer (1820-1903) sur la psychologie humaine, et qu'on pourrait aussi appeler subjective, par opposition à la précédente qui est plutôt objective, a pour but de ramener chaque espèce de connaissance à ses derniers éléments. Elle examine d'abord les raisonnements les plus compliqués, et par des décompositions successives, résolvant ce qui est plus complexe dans ce qui l'est moins, descendant toujours vers ce qui est simple, primitif, irréductible, elle arrive finalement aux principes constitutifs et aux conditions indispensables de toute pensée. Si le premier volume s'était intéressé à la genèse objective de la vie psychique, le second volume contient toute la psychologie subjective de l'auteur. Il se divise en trois parties. La partie la plus considérable, intitulée : Analyse spéciale, nous fait passer de l'étude synthétique à l'étude analytique des phénomènes de conscience. Nous suivons ici une marche du composé au simple. Nous partons des raisonnements quantitatifs les plus complexes pour aboutir, par éliminations successives, jusqu'à l'acte de conscience parfaitement irréductible, qui est la perception d'une différence. L'Analyse générale recherche quel rapport il y a entre la pensée et les choses, et discute l'idéalisme, pour conclure au réalisme. Enfin, sous le titre de Corollaires, l'auteur étudie spécialement les émotions et les sentiments, et prépare la transition de la psychologie à la sociologie. Nous reproduisons ici en fac-similé la traduction française établie par Th. Ribot et A. Espinas sous la supervision de H. Spencer. Cette traduction des Principes de psychologie de Herbert Spencer a été faite sur la deuxième édition anglaise, dont le dernier fascicule a paru à Londres en 1872. Les Principes de psychologie font partie d'un ensemble de publications entreprises par M. Herbert Spencer, et qui contiendront l'exposé systématique de sa philosophie. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des plus fameux écrits de Spencer qui inspirera toute une génération de psychologues.

Principes de psychologie - Tome 2

Les bases de la morale evolutionniste (8e ed.) / par Herbert SpencerDate de l'edition originale: 1905Sujet de l'ouvrage: Morale evolutionnisteCollection: Bibliotheque scientifique internationale; 35Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp: //gallica.bnf.fr/ark: /12148/bpt6k2149766

Les bases de la morale évolutionniste

We too often forget that not only is there "a soul of goodness in things evil, " but very generally also, a soul of truth in things erroneous. While many admit the abstract probability that a falsity has usually a nucleus of reality, few bear this abstract probability in mind, when passing judgment on the opinions of others. A belief that is finally proved to be grossly at variance with fact, is cast aside with indignation or contempt; and in the heat of antagonism scarcely any one inquires what there was in this belief which commended it to men's minds. Yet there must have been something. And there is reason to suspect that this something was its correspondence with certain of their experiences: an extremely limited or vague correspondence perhaps; but still, a correspondence. Even the absurdest report may in nearly every instance be traced to an actual occurrence; and had there been no such actual occurrence, this preposterous misrepresentation of it would never have existed. Though the distorted or magnified image transmitted to us through the refracting medium of rumour, is utterly unlike the reality; yet in the absence of the reality there would have been no distorted or magnified image. And thus it is with human beliefs in general. Entirely wrong as they may appear, the implication is that they germinated out of actual experiences-originally contained, and perhaps still contain, some small amount of verity.

First Principles

This book deals with the history of primitive marriage as that developed by Ferguson McLennan through his work on primitive marriage. Arguing from the prevalence of the symbolical form of capture in the marriage ceremonies of primitive races, he developed an intelligible picture of the growth of the marriage relation and of systems of kinship according to natural laws. "In his ingenious and interesting work on "Primitive Marriage", the words "exogamy" and "endogamy" are used by Mr. McLennan to distinguish the two practices of taking to wife women belonging to other tribes, and taking to wife women belonging to the same tribe. As explained in his preface, his attention was drawn to these diverse customs by an inquiry into "the meaning and origin of the form of capture in marriage ceremonies;" an inquiry which led him to a general theory of early sexual relations..."

Justice

Résumé

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