Vives. Femmes de la Bible

Au moment où Marcel Gauchet publie le troisième volume de sa somme sur " L'avènement de la démocratie ", et poursuit sa réflexion sur cette doctrine et ce mode d'organisation politiques en termes de sortie de l'ordre religieux, il peut paraître provocateur de revisiter les conceptions bibliques du pouvoir et leurs sources. Cela se révèle toutefois instructif. De manière assez étonnante -; et alors que la Bible a souvent été instrumentalisée au service du pouvoir et à la justification d'un ordre établi -;, la question du pouvoir dans la Bible a été assez peu abordée pour elle-même par les exégètes. Pourtant rares sont les pages de l'Écriture qui ne mettent en scène l'une ou l'autre forme et manifestation, légitime ou illégitime, de pouvoir : pouvoir du Dieu créateur et rédempteur, pouvoir des rois qui dominent sur les nations et se font appeler par elles bienfaiteurs (Lc 22, 25) ; pouvoirs des prêtres et des élites intellectuelles sur le peuple ; pouvoir des riches sur les pauvres, des hommes sur les femmes, des aînés sur les cadets, des maîtres sur les esclaves, des forts sur les faibles ; contestation de tous ces pouvoirs par les prophètes, Jésus y compris, et parfois, renversement inattendu de ces rapports de domination (1 Co 1, 25-29) ; force de la Loi ; etc. L'ambition de ce livre est de proposer -; en douze contributions -; un parcours biblique (du Lévitique à l'Apocalypse) qui permette d'entrevoir quelles figures du pouvoir (humain et divin, civil et religieux, spirituel et temporel) l'Ancien et le Nouveau Testament mettent en scène et, surtout, quels discours ils tiennent sur la manière de l'exercer. -- As Marcel Gauchet publishes the third volume of his monumental work on 'L'avènement de la démocratie', and prolongs his reflection on that doctrine and mode of political organisation in terms of quitting the religious order, it may appear provocative to revisit the Biblical conceptions of power and their sources. It is, however, instructive. Astonishingly, although the Bible has often been instrumentalized in the service of power and justification of established order, the question of power in the Bible has not been widely treated by exegetes. Yet few are the pages of the Scriptures that do not describe a form or manifestation of power, legitimate or not: power of God the creator and redeemer, power of kings who rule over nations and who succeed in having themselves referred to as benefactors (Lk 22, 25); powers of priests and intellectual elites over the people; power of the rich over the poor, of men over women, of the elders over the young, of masters over slaves, of the strong over the weak; the contestation of all these powers by the prophets, including Jesus, and sometimes, the unexpected upheaval of relations of domination (1 Co 1, 25-29); the force of law, etc. This book - made up of twelve contributions - aims to provide a Biblical journey (from Leviticus to Revelation) that permits us to glimpse some of the figures of power (human and divine, secular and religious, spiritual and temporal) in the New and Old Testaments and, above all, what they have to say about wielding power.

Le pouvoir - Enquêtes dans l'un et l'autre Testament

C'est André Wénin, Docteur en sciences bibliques de l'Institut biblique pontifical de Rome et Professeur émérite d'Ancien Testament à l'université catholique de Louvain, qui se fait ici votre guide pour découvrir le livre des Juges. Identification de l'auteur ou des auteurs, contexte scripturaire, historique, culturel et rédactionnel, analyse littéraire, structure et résumé, examen détaillé des grands thèmes, étude de la réception, de l'influence et de l'actualité, lexiques des lieux et des personnes, chronologie, cartes géographiques, bibliographie : les plus grands spécialistes de l'Ecriture se font votre tuteur. "Mon ABC de la Bible", ou la boîte à outils d'une lecture informée et vivante du Livre des Livres.

Le livre des Juges

Echec au roi - L'art de raconter la violence dans le livre des juges

L'histoire de Joseph, qui clôt le livre de la Genèse (chapitres 37 à 50), est de celles qui gagnent à être lues de près. Serrant la dramatique narrative du récit, la lecture d'André Wénin met en évidence l'anthropologie des relations familiales qui la sous-
tend. La saga de Joseph et de ses frères - de Jacob et de ses fils - nous permet de poser un regard à la fois lucide et optimiste sur les conflits. Au fil des péripéties, le narrateur nous fait entrevoir la possibilité de traverser les crises en déjouant les pièges du mensonge et de la violence. Le récit de Joseph devient ainsi comme un miroir qui renvoie
le lecteur à une question personnelle et universelle : qu'est-ce qu'être frère ? Comment inventer des chemins de fraternité au cœur même des déchirements qui semblent mener à l'impasse ?

Joseph ou l'invention de la fraternité - Lecture narrative et anthropologique de la Genèse 37-50

Par-delà les multiples formes de prière qu'il propose, le livre des Psaumes témoigne d'un imperceptible mouvement : un crescendo voilé vers la louange, irrésistible montée culminant dans l'alléluia final. Ici ne troublent plus ni peurs, ni rages, ni abandons, ni malheurs, donnant raison aux sages qui, ici et là, prennent la parole pour inviter à la paix intérieure. Il y a plus. Ce qui permet d'exprimer devant Dieu supplications, lamentations ou soif de vengeance n'est autre que l'esprit même de la louange qui chante la vie plus forte que la mort. Car ce qui anime les mots qui les expriment n'est autre que cette force de vie qui éclate en louange lorsqu'elle traverse la mort. Tels sont les principaux apports que nous livre l'auteur pour une nouvelle compréhension des Psaumes.

Des louanges - Entrer dans le psautier

À partir des grandes figures bibliques et des récits racontant leur histoire, l'auteur s'intéresse à ce qui fait la paternité et aux grandes étapes qui « font » un père. Il étudie aussi les voies de traverse qui défigurent l'homme-père : l'absence, la violence...
Le père enracine aussi l'enfant dans une lignée et lui transmet un héritage qui peut être poids ou grâce. Pour l'homme biblique, la descendance comme l'ascendance sont signes de l'appartenance à un peuple.
Explorer ce que dit la Bible de la paternité est de nature à donner le recul nécessaire à toute réflexion soucieuse de nuance et respectueuse de la complexité humaine, de nature aussi à mettre en évidence les enjeux anthropologiques sous-jacents aux questions auxquelles nous faisons face aujourd'hui.

Ce que dit la Bible sur... : la paternité

Qu'est-ce qui, fondamentalement, donne sa force à l'histoire d'Abraham ? Quel en est le fil rouge ? Où trouverl'unité dans les épisodes disparates du récit de la vie du Père des croyants ? Comment Dieu, par sa pédagogie,façonne-t-il progressivement celui qu'il a élu ?À partir d'une lecture suivie du texte de la Genèse, André Wénin nous conduit au coeur de cette relationédifiante, au sens propre du terme, que Dieu tisse patiemment avec le patriarche et à qui il ne fait pas quepromettre une terre et une descendance. Cent années, de Kharan à Beér-Shèva, au cours desquelles Abrahamacquiert, conformément au projet divin, une consistance humaine et spirituelle cent années pour apprendre àvivre avec lui-même, Sarah, Ismaël, Isaac et les autres.Voici le portrait d'une figure biblique fondatrice par l'un des meilleurs spécialistes de l'Ancien Testament.Docteur en sciences bibliques de l'Institut biblique pontifical de Rome, André Wénin est professeur d'AncienTestament à l'université catholique de Louvain. Il a publié de nombreux ouvrages aux Éditions du Cerf dont D'Adam à Abraham ou les errances de l'humain.

Vives. Femmes de la Bible

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