Bouddha en son temps

Pendant des siècles, le Japon vécut replié sur lui-même et isolé du monde occidental. En 1868, l'empereur Mitsuhito décrète la création d'un gouvernement éclairé (Meiji) et l'ouverture de son pays au monde extérieur. Du plus humble paysan jusqu'au souverain absolu, la transformation sera complète, tant dans le comportement individuel que dans les manières de penser qui obéissent à un unique mot d'ordre : "Imiter l'Occident afin de devenir son égal." Les structures politiques, juridiques, industrielles, culturelles et sociales de l'ancienne société traditionnelle sont bouleversées de fond en comble. L'homme japonais met lui-même bien plus de temps à changer, car une mutation si soudaine ne va pas sans grand désarroi. C'est cette période remarquablement féconde, animée par le désir forcené d'égaler les nations occidentales, qui fait le propos de l'auteur. Une époque extraordinaire à plus d'un titre, paradoxale pour les Japonais eux-mêmes, écartelés entre le progrès à tout prix et leur identité nationale.

La Vie quotidienne au Japon au début de l'ère moderne - 1868-1912

4 mai 1654 : dans la Cité interdite de Pékin naît Kangxi, troisième fils du premier empereur mandchou de la Chine. L'Europe vit à l'heure de Louis XIV, de Frédéric Guillaume de Prusse et de Pierre le Grand, tsar de toutes les Russies, tandis que Bach, Watteau, Leibniz, Montesquieu, Racine et Newton "éclairent" leur siècle. Empereur à l'âge de 8 ans, Kangxi stabilisera et organisera l'immense Chine, multiple dans ses cultures et dans ses populations. Formé par un précepteur européen, le jésuite allemand Adam Schall, Kangxi qu'intrigue et séduit la civilisation occidentale est le promoteur des premiers échanges culturels d'État à État de la Chine et de l'Occident. Il vivra aussi, au cours de longues luttes avec l'Empire russe, la stabilisation de la frontière sino-russe telle qu'on la connaît aujourd'hui encore. Quand il meurt en 1722, bouddhiste et non chrétien comme le prévoyaient les Européens, son ouvre accomplie est immense : urbaniste et architecte, il a donné à la Cité interdite de Pékin, son aspect définitif ; artiste attentif aux traditions millénaires, il a imprimé une impulsion précieuse à l'art de la céramique et aux nombreuses "familles vertes" exécutées pour le marché européen ; novateur et savant, il fait construire par les jésuites français l'Observatoire de Nankin, il encourage les nombreux progrès de la médecine chinoise et l'essor des mathématiques ; politique et centraliseur, il a pour un temps fait respecter sur un immense territoire, l'ordre mandchou de la Chine moderne.

Kangxi - Grand Kâhn de Chine et fils du ciel

La Vie quotidienne dans la péninsule indochinoise à l'époque d'Angkor - 800-1300

Inde mystique et légendaire

La Grèce a laissé l'Iliade et l'Odyssée. L'Inde a produit le Mahâbhârata et le Râmâyana de Vâlmîki. Ce dernier poème épique, vaste comme l'océan, profond comme ces forêts mystérieuses qui couvraient une grande partie de l'Inde antique, vit encore intensément dans l'âme des peuples du SE asiatique et du Sud continent indien. C'est ce grand mythe, tissu chatoyant qui se déploie autour des amours de Râma le divin et de Sîta la belle que nous conte l'auteur dans une langue colorée et somptueuse. L'Inde toute entière avec ses fleuves immenses, ses forêts enchantées peupléees d'ermites et de démons, ses rois fastueux et ses animaux sacrés, sert de cadre à cette histoire passionnées où l'amour le dispute à l'héroïsme. Ici les dieux se font humains, les humains deviennent Dieux...Et le lecteur s'envole sur les ailes d'un rêve plusieurs fois millénaire, un rêve dont des millions d'hommes sur les rives des mers du Sud, n'ont encore pu se détacher.

Les noces indiennes de Rama et Sita

Les Arts de l'Inde ne se développèrent pas uniquement dans leur pays d'origine. Lorsqu'ils eurent atteint leur maturité, ils suivirent les routes commerciales et se propagèrent aux royaumes indianisés du Sud-Est asiatique où les populations les interprétèrent, élaborant des formes d'art liées à la tradition indienne et enrichies par leur propre culture. Cet ouvrage propose donc une synthèse des arts de l'Inde et de l'Asie du Sud-Est : Sri Lanka, Myanmar, Thaïlande, Laos, Cambodge et ancien Vietnam. Chaque moment de cette histoire des formes est aussi traité à travers les conditions politiques et religieuses de ces pays, l'art y étant essentiellement l'expression d'une ferveur mystique. Les arts de l'Inde ouvrent ce volume qui présente la préhistoire puis l'étude de la période classique pour remonter jusqu'à nos jours à travers l'art médiéval et les styles tardifs. Suit une étude des arts indo-musulmans qui voient la production du sultanat de Delhi et de la période afghane précéder l'âge d'or de l'Inde moghole et ses styles tardifs. Viennent enfin les arts de l'Asie du Sud-Est, où sont traités les royaumes indianisés de l'Orient. Le volume se termine par d'importantes annexes qui offrent un glossaire, une chronologie détaillée des dynasties et des notices topographiques sur les monuments, ainsi qu'une bibliographie générale et un index.

Bouddha en son temps

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