Le citoyen, l'éthique, la sanction - De l'évolutionnisme social à l'humanisme pénal

Cet ouvrage collectif vise à mieux cerner l'importance que nous devons accorder au respect de la diversité culturelle face à la vocation universelle des droits fondamentaux. La reconnaissance de la place de la collectivité dans l'identité individuelle soulève des difficultés pour la conception individuelle des droits. Mais l'application rigoureuse du droit des peuples conduit à la fragmentation des Etats ; et poussée à l'extrême, elle revient au système tribal des familles. Jusqu'où devons-nous aller dans la protection des minorités ? L'excès de l'Etat conduit à l'étouffement des expressions culturelles et artistiques où les minorités ne se reconnaissent pas dans l'Etat. Avec l'excès de la minorité, personne ne se reconnaît dans l'Etat et cela conduit à son éclatement. Comment éviter les excès ? Tel est l'enjeu de cet ouvrage.

Minorités, culture et droits fondamentaux

Les droits de l'homme en évolution - Mélanges en l'honneur du professeur Petros J. Parabas

A l'origine de la philosophie de l'être, comme à celle de la philosophie de l'existence, la mémoire joue un rôle significatif. Elle marque le temps de la fondation de la première, et elle date l'accueil de l'homme dans la deuxième. Souvenir objectif ou réalité psychologique, elle instaure la chronologie dans le devenir naturel et dans les relations sociales. Elle marque alors la naissance de l'historiographie.

La mémoire dicte à l'homme l'art de nommer. Dire les choses, c'est les nommer, c'est signaler la présence ou l'absence, chez une personne ou une chose, d'une appellation spécifique. La mémoire permet d'inscrire l'histoire dans les mouvements de l'être, et d'établir la corrélation entre le temps et l'existence. Elle devient le lieu où le temps embrasse l'existence, une existence réelle ou virtuelle. La mémoire peut dépasser la réalité du temps, elle peut défier l'éternité comme maîtresse du temps.

La mémoire tisse dans une même trame le passé, le présent et l'avenir, assurant ainsi à l'homme l'authenticité de son être dans sa vocation sociale. Ce qui lui permet, par le retour à ses racines, non seulement de se développer mais, plus encore, de s'épanouir. La mémoire devient la gardienne de l'identité et de la parenté. L'identité témoigne des ­origines de l'homme et de ses spécificités, alors que la parenté traduit ses relations avec les autres, éloignés ou proches. Il n'y a point d'expression de sentiments sans le travail de la mémoire ; l'homme qui en est dépourvu tombe dans un état primaire où la liberté de réflexion est vaincue par la nécessité des instincts et des pulsions. La mémoire ­anoblit l'instinct par l'élévation de l'esprit à la hauteur de la conscience morale.

Ont contribué à cet ouvrage?:

J.-P. Airut, E. Bauzon, S. Bauzon, G. Bernard, V. Brighina, J.-P. Cléro, M. D'Avenia, C. Delsol, F. Farago, P. Ferreira Da Cunha, S. Howard, K. Knight, A. Lauterwein, F. Macioce, M.-A. Marigny-Van Spitael, B. Melkevik, E. Mesquida, J. Pradel, M. Protopapas-Marneli, ­Y. Roucaute, A. Stavelas, S. Tzitzis.

La mémoire, entre silence et oubli

A travers les errances de l'homme, aussi bien dans son rôle de coupable que dans son état de victime, Stamatios Tzitzis cherche à définir les traits fondamentaux de l'humanisme d'aujourd'hui. L'auteur étudie la possibilité d'actualiser les valeurs classiques qui ont fait prospérer l'humanité. Il explique comment les éthiques modernes sont impuissantes à combler le vide existentiel engendré par les morales déconstructives et envisage la personne comme le vecteur de la reconnaissance du mérite et de l'unicité de chaque homme tout en consolidant les relations d'altérités. Pour Stamatios Tzitzis, il n'y a de véritable respect d'autrui qu'en admettant la singularité de chacun et en mettant en exergue la dignité personnelle. 

Qu'est-ce que la personne ? (Armand Colin, 1999), La personne, l'humanisme et le droit (Presses de l'Université de Laval, 2002) et La personne. Criminel et victime constituent une trilogie mettant en lumière la personne, dans ses multiples rôles existentiels, face à l'ordre, à la fois contraignant ou protecteur, du droit.

La personne - Criminel et victime

Les animaux enchantent le monde. Que deviendrait notre planète sans leur présence ? Cet anthropologie philosophique de l'animal de compagnie interroge le domaine théorique de l'attachement entre l'Homme et le monde de l'Animal. Adopter un animal signifie l'extraire de la nature en le domestiquant. L'homme a alors un rapport privilégié et concret avec l'animal. Qu'en est-il donc d'une relation équilibrée entre l'Homme et son animal ? Quel est le statut de l'animal de compagnie ? D'où vient notre attitude face à lui ? L'auteur examine aussi dans cet ouvrage la relation homme contemporain-animal de compagnie. De l'espèce humaine à la condition humaine, l'animal de compagnie hypersocialisé pose le problème des limites, de la frontière entre l'animalité et l'humanité, de l'identité elle même. Plaçant l'animal à l'horizon de l'être, l'auteur, après avoir exposé la relation nécessairement affective entre l'homme et son animal (être d'affects), nous encourage à ne plus considérer l'animal comme un alter ego, mais à le découvrir dans sa différence, et à s'en émerveiller.

Anthropologie de l'animal de compagnie - L'animal, autre figure de l'altérité

Qu'est-ce que la loi ? Et d'ailleurs, qui la connaît ? Protéiforme et polysémique, elle semble avoir envahi tous les moments de notre existence. Elle régit aujourd'hui jusqu'au plus petit détail de la vie. Pourtant, dans le même temps, elle semble avoir sensiblement perdu de son autorité sociale, au point que nombre de nos concitoyens, tout en l'ignorant, la violent. Ce n'est pas tout. La loi est même parfois consciemment transgressée au nom des droits individuels ou bien au nom du droit humanitaire. Quels sont alors les rapports entre la loi et ces expressions du droit ? Toute l'actualité du sujet peut se poser ainsi sans la loi, notre société ne saurait exister. Seul l'ordre juridique peut assurer une symbiose entre les citoyens et les différentes communautés. Grâce à la loi peut se construire l'Europe. La loi devient le symbole de l'union et, par là, la condition fondamentale de la cohésion des cultures. La loi peut-elle pourtant redonner à l'Europe ses lettres de noblesse, alors qu'une loi inique, voire une erreur judiciaire fondée sur la loi, peuvent transformer un Etat démocratique en dictature ? La loi garantira-t-elle notre culture ? La diversité des opinions et la grande richesse des personnalités qui ont accepté de collaborer à cette réflexion sur les visages de la loi, contribuent à apporter à l'ensemble de ces interrogations des réponses à la fois originales et ouvertes sur notre monde en pleine évolution.

Les visages de la loi

L'existence est une présence dans l'être ; la personne, une existence anoblie. Aujourd'hui, l'ontologie juridique se rapporte aux droits subjectifs qualifiés de droits personnels, dont la dignité humaine est la matrice.??Existentialisme et personnalisme pénètrent de plus en plus les institutions de notre monde car, malgré les courants humanistes et humanitaires qui fleurissent actuellement, l'intégrité humaine semble être de plus en plus menacée. Le droit objectif a tendance à se moraliser et la justice morale à pénétrer de plus en plus le domaine du droit légal, au nom de la sacralité de la personne.??Dans La Personne, l'humanisme, le droit l'auteur se donne pour tâche d'étudier le sens que le droit objectif assigne à l'existence humaine et la contribution des droits personnels à l'élaboration de ce droit. Ainsi l'auteur cherche-t-il à évaluer le rôle du positivisme juridique dans les sociétés postmodernes où règne la primauté de la personne par rapport à l'ordre étatique. Il devient donc impératif de réexaminer les rapports entre loi positive et droits naturels à la lumière du personnalisme postmoderne qui prend la forme d'un humanisme juridique.??Ce livre est destiné aussi bien aux juristes qu'aux philosophes et, plus généralement, à tous ceux qui s'intéressent aux grandes questions du droit de l'humanisme postmoderne.?

La personne, l'humanisme, le droit

La criminologie comme discipline est le fruit de la convergence et de l'étroite collaboration entre droit, médecine, sociologie et philosophie.
Sous un angle essentiellement pratique, cet ouvrage a pour ambition d'offrir un panorama introductif à la criminologie. Il en traite donc les diverses questions et principales matières doctrines juridiques et enjeux sociaux ; victimologie et analyse criminelle - médecine légale et expertise judiciaire pénologie carcérale et protection judiciaire de la jeunesse. Ce guide est indispensable aux personnes qui se spécialisent en droit pénal et procédure pénale afin de mieux connaître la réalité sociale.
Il s'adresse donc, en premier lieu, aux juristes (barreau, police, magistrature judiciaire). Mais, par son côté transdisciplinaire, il intéresse aussi les médecins (médecine légale, expertise judiciaire), les psychiatres et les psychologues (aide aux victimes).

Le citoyen, l'éthique, la sanction - De l'évolutionnisme social à l'humanisme pénal

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