Nouveaux enjeux thèologiques afrficains : combats d'Eglise, vie pour le monde

Pourquoi tant d'obstacles à la pratique religieuse ? Publication de la liste des sectes, loi anti-sectes jettent le discrédit sur toute démarche religieuse. Comment comprendre cette méprise sur la place du religieux dans la société ? Mais alors, s'interroge l'auteur, la religion n'est-elle pas précisément l'essence même de la société ? Et si la laïcité, après tout, était la formation d'un peuple dont les valeurs sont agréables au coeur de Dieu, ne parlerait-on pas d'une possible foi au coeur de la laïcité ?

POSSIBLE FOI AU COEUR DE LA LAÏCITE

1er janvier 2002 : l'euro entre en vigueur. La France est devenue, en principe, juridiquement incapable de soutenir la zone franc, avec sa monnaie à tiers garant : le Franc CFA. Les accords de coopération signés entre la France et les pays africains sont-ils encore valables maintenant que la France est membre de l'Union européenne et que le franc français n'existe plus ? La situation est donc capitale pour les pays africains. Ce livre s'inscrit au coeur même de la question de fond : le temps de la monnaie africaine n'est-il pas arrivé ?

Monnaie africaine - la question de la zone franc en afrique centrale

"Est-ce une prière, ou tout simplement une rêverie, une voix qui s'exprime à la manière d'une complainte ? D'une plaidoirie ? Oui, pourquoi pas une poésie ! Une poésie existentielle qui ramène toute l'espèce humaine à réfléchir, à se pencher sur la manière d'être et de vivre. » Apollinaire Singou-Basseha (extrait de la préface)"

Les élégies de l'alizé

Le génocide est un fléau pour l'humanité ; les Laris au Congo le savent très bien. Ils ne meurent que de génocide, jamais de mort naturelle ! Dans toute l'histoire politique du Congo, ils ont connu persécutions, crimes et génocide. Pour une première fois un ouvrage parle d'eux, de l'idéologie de la haine qui a justifié la programmation de leur extermination. Qu'on les haïsse est une chose, mais qu'on leur enlève le droit à l'existence de père en fils, cela dépasse la ligne rouge. L'auteur, au moyen d'une enquête en continu, découvre que l'illusion de l'impunité de Sassou Nguesso, de son fils Christel et de tous les exécuteurs d'ordres les pousse à commettre des crimes de sang et des crimes économiques. En outre, quelle est la responsabilité des industries pétrolières ? Les présidents français et les réseaux financés par l'argent des Congolais, détournés par Sassou et son fils Christel, ne seraient-ils pas les complices de ce vaste génocide des Laris ? Au père, le sang des Congolais ; au fils, l'argent du sang des Congolais !

Le génocide des Laris au Congo

l'épargne ou à du crédit. L'auteur nous retrace les réelles origines africaines de la tontine, et nous montre qu'elle peut être un véritable outil d'abondance et de partage fraternel sur la base d'un bien-être profond de l'être humain et de la communauté internationale. Une pratique qui interpelle au moment où nos systèmes économiques arrivent à saturation.

Pour une renaissance de la tontine

La politique africaine issue de la génération de nos parents et de nos grands-parents s'avère être un désastre. On peut aimer et respecter sa lignée parentale, tout en décidant de ne pas suivre ses traces. C'est même un impérieux devoir de ne plus participer à un crime dont nous serons comptables devant nos propres enfants. Nous n'avons pas d'autre alternative que de nous lever et de bâtir, quitte à ruiner, boycotter et arracher ce qui a été mal construit préalablement. C'est avec une fraternelle ouverture du coeur, et la force de l'amour que nous allons nous réunir de plus en plus nombreux maintenant pour favoriser une renaissance de l'Afrique dans le sens d'un bien-être durable pour tous, et pour les jeunes générations qui nous le demandent dès à présent. Enfin un ouvrage collectif qui pose de manière concrète un nouveau modèle i alternatif de compréhension du monde et d'action.

L'émergence d'initiatives africaines

1er janvier 2002 : l'euro entre en vigueur. La France est devenue, en principe, juridiquement incapable de soutenir la zone franc, avec sa monnaie à tiers garant : le Franc C.F.A. Les accords de coopération signés entre la France et les pays africains sont-ils encore valables maintenant que la France est membre de l'Union européenne et que le franc français n'existe plus ? N'est-on pas en présence d'une substitution de fait anticonventionnelle de l'Union européenne à la France ? Dans cette relation, les Etats africains ne se retrouveraient-ils pas pris au piège ? Ne sont-ils pas déjà dans une position de contrainte assimilable à la théorie des traités inégaux ? Or, par la convention de coopération monétaire signée le 22 novembre 1972, à Brazzaville, au Congo, entre les Etats membres de la Banque des Etats de l'Afrique Centrale (B.E.A.C.) et la République française, les Etats se sont engagés à respecter intuitu personae les obligations convenues. Il faudrait nécessairement renégocier ces accords pour prendre en compte ces changements géopolitiques. La situation est donc capitale pour les pays africains. Pour l'Union européenne, l'opportunité de choisir la politique de la prospérité durable est si belle qu'elle démontrerait ainsi qu'elle n'est pas un conglomérat d'Etats coloniaux. Ce livre est un audit mené dans ce but avec les outils du Droit International Monétaire. Il s'inscrit au cœur même de la question de fond : le temps de la monnaie africaine n'est-il pas arrivé ?

Nouveaux enjeux thèologiques afrficains : combats d'Eglise, vie pour le monde

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