Tout le monde connaît le téléphone rose, mais personne n'a encore vraiment cherché à savoir ce qu'il cache. Combien de milliards rapporte-t-il ? D'où sortent les voix qu'on y entend ? Quelle vie mènent les femmes qui y parlent ? ... On l'ignore. Trouve-t-on au «téléphone rose» des femmes sans voix, des voix sans têtes, des têtes sans femmes ?... Pour avoir voulu percer tous ces mystères, un ancien libraire devenu détective privé, Barnabé Follope, va prendre un des bains de sang dont il risque de se souvenir plus longtemps que d'une communication amoureuse !... Allô ?... Le carnage ?... J'écoute !...

Téléphone rose

Focker, habitant Berlin-Est, veut fuir à l'Ouest par les égouts. Comme son seul bien est une armoire de famille dont il ne veut pas se séparer, il la découpe en menus morceaux et la mange avant de partir. Passé à l'Ouest, il raconte son histoire à Neckar, journaliste à la télévision, qui comprend aussitôt le parti qu'on peut tirer d'une telle aventure. L'armoire mangée devient le symbole de la liberté. Mondovision, journaux, tournées internationales, autant de fabuleux contrats pour l'humble Focker, saisi à présent dans un autre étau, celui d'un capitalisme forcené qui rappelle violemment son contraire. Ce récit politique est aussi une fable, dont la morale, amère, peut frapper la conscience de tous les hommes, qu'ils soient d'ici ou d'ailleurs.

L'armoire

«Pierre Bourgeade s'intéresse aux femmes. Non, pas seulement de la façon que vous imaginez. En tant que porteuses de ce mystère qui, depuis l'aube des temps, préoccupe l'homme. Les femmes en tant que telles ? Et vues, non par une féministe, par une Mme de Beauvoir, mais par un homme, écrivain ? Un écrivain qui aurait lu Apollinaire, André Breton et Georges Bataille ? Un poète, le mot est lâché, et qui sent fortement le soufre.» Maurice Nadeau.

Les immortelles

En juillet 1942, une enfant, Rachel Blum, échappe par miracle à la rafle du Vel' d'hiv'. Recueillie alors par des religieuses catholiques, confiée quelques années plus tard à des parents juifs traditionalistes, elle grandit hantée par la mémoire des siens, mais déchirée entre l'esprit des Chrétiens, qui pardonnent tout, et celui des Juifs, qui ne pardonnent rien. L'Evangile dit "Aime tes ennemis", mais la Thora dit "Zakhor", "Souviens-toi". Adam, né du mariage de Rachel avec un médecin de Compiègne, ne pourra faire autrement que de poursuivre cette quête dramatique, découvrant son chemin à tâtons, en Allemagne, puis jusqu'à Jérusalem. Ainsi, à travers des protagonistes si proches de nous, ce roman semble-t-il être celui des "âmes juives" en conflit avec elles-mêmes depuis le commencement des temps. Une fois de plus se trouve posée la question à ce jour restée sans réponse : "Etre juif, c'est quoi ?" Comme dans tous ses romans (publiés chez Gallimard puis chez Tristram), c'est par une écriture dépouillée, au service d'un récit lui-même limpide, que Pierre Bourgeade parvient à entraîner le lecteur vers les régions les plus obscures de l'être. Les Ames juives a été finaliste du Prix Renaudot en 1998.

Les Ames juives - Occasion

L'œuvre d'Orlan a toujours dénoncé les pressions sociales exercées sur le corps, les archétypes figés, l'esthétiquement correct. Elle agit sur sa propre image par la chirurgie esthétique, mise en œuvre en 9 "opérations-chirurgicales-performances". Son travail, oscillant entre défiguration et refiguration, interroge l'identité, réinvestit l'iconographie chrétienne et baroque.
Elle invente l' "Art Charnel", se distinguant nettement du body-art et de l'art corporel par la dimension de plaisir et non de douleur rédemptrice - qui règne dans chacune de ses pièces. Son corps devient langue, sa chair verbe dans l'affirmation anti-formaliste de la liberté de l'artiste, contre la société des mères et des marchands.
Actuellement, Orlan commence un tour du monde des canons de beauté en vogue dans d'autres civilisations et époques par le biais du numérique, qui n'est qu'un outil supplémentaire à détourner, comme les autres, pour l'intégrer à sa démarche artistique.
Orlan a toujours été une artiste transdisciplinaire (peinture, sculpture, installations...), "multimédia" (vidéo, son, web...) et ce passage du réel au virtuel ne préserve rien : il questionne tout aussi crûment la réalité que les hématomes post-opératoires ou les reliquaires de sa propre chair.
Le virtuel n'annihile pas le réel, il le réfléchit.
Avec ses dernières Self-Hybridations, Orlan s'imprègne des civilisations précolombiennes et teste sur sa propre image les déformations du crâne chez les Mayas, les Aztèques et les Olmèques, le strabisme, les nez postiches portés par les dignitaires Mayas, etc.
De nouveaux critères de beauté pour des corps mutants, hors des normes actuelles...

Orlan - Self-hybridations

Un soir d'été, le Poulpe se rend au Père Lachaise et assiste à une cérémonie vaudou, au cours de laquelle l'un de ses amis, faux-prêtre haïtien nommé Papa Bombo, sacrifie un coq. Le lendemain matin, il apprend la mort de Lady Diana et Dodi Al Fayed, survenue dans le souterrain de l'Alma. Accident ou meurtre ? Tandis que l'opinion mondiale s'interroge, le Poulpe revient au Père Lachaise et voit de ses yeux l'officiant vaudou ressusciter le volatile égorgé l'avant-veille. Comment hésiter ? Le Poulpe persuade sans peine Papa Bombo de mettre ses dons au service d'une noble cause. Les deux hommes se rendent clandestinement dans la propriété du Comte Althorp. On délivre Diana de son tombeau, on la ressuscite pour dix jours et elle revient à Paris. Pour la première fois depuis sa mort tragique, Diana va apparaître à la télévision ! Elle va s'exprimer ! L'événement bouleverse la planète. Par milliers les journalistes se ruent sur Paris. Sept milliards d'êtres humains suivent l'émission. La Princesse des coeurs est de retour Les conséquences seront terribles pour la monarchie. OEil pour oeil ! Tête pour tête ! Avant que Diana ne regagne sa tombe, la Grande-Bretagne connaîtra des drames qu'un Shakespeare n'aurait pas désavoués...

Gab save the di

Ramatuelle

Vivre ou lire ?... Telle est la question ! Vincent Dufourcq, fils d'un libraire bayonnais, a contracté, dans la boutique paternelle, la haine des livres. Il quitte la France pour l'Argentine où il devient un hors-la-loi. Dans le même temps, Maïtena d'Urruty, qui mène à Paris une vie de débauche, décide de se ranger. Entrée par hasard dans la librairie désertée, elle n'en sortira plus, et finira par seconder le vieux libraire.Mais de tels choix peuvent-ils être définitifs ? Quel aventurier n'a la nostalgie des soirées naguère consacrées à la lecture ? Quelle femme rangée ne frissonne au passage des jeunes gens ? Le dernier mot n'est jamais dit. Les vies oscillent, sans jamais se fixer, entre deux absolus : l'empire des sens, l'empire des livres.

Téléphone rose

Résumé

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Critiques

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