La faute à Bonaparte

Caribéenne, la "calazaza gréco-latine" livre sa poésie exprimée dans les principales langues des Antilles, ces Ante Insulae: en français, sa langue maternelle, en créole, sa langue paternelle, quand l'envie lui en prend, mais aussi en anglais et en espagnol, pour savourer l'harmonie de cette Babel insulaire.

Exquise déréliction métisse

Rue Monte au Ciel

Préface de Suzanne DraciusIncontestablement Joséphine continue, de nos jours, à fasciner des millions de gens un peu partout dans le monde, non seulement parce qu'elle a été l'épouse du Français le plus connu à l'étranger, mais aussi parce que sa vie est pleine de drames et de grandeur, à la manière de la tragédie grecque : à l'instar d'une héroïne tragique selon l'idéal que préconise Aristote dans sa Poétique, Joséphine inspire à la fois « admiration et pitié ».D'elle, Aimé Césaire me disait : « C'est une femme qui a eu des problèmes et qui s'est débrouillée ».Et Dieu sait qu'en créole on dit : « Débouya pa péché », la débrouillardise n'est pas un péché.

Joséphine, impératrice des Français, reine d'Italie

" Brûler ! Je veux tout brûler !... " Ainsi parlait Lumina. Martinique, 1870 : révoltées par la misère et un incident racial, des femmes incendient les habitations. À leur tête, une Jeanne d'Arc créole.
Mais elle est enceinte, pas pucelle. On ne la voit guère en sainte !... Elle luttait pour la dignité et la liberté de son peuple. À ce titre, Lumina mériterait honneur et gloire. Cependant, aux Antilles, les traditions de résistance n'ont guère laissé de traces.
C'est ce pan de voile déchiré que lève Suzanne Dracius, offrant à l'imagination une mythologie caribéenne renouvelée par une figure féminine héroïque, en une langue métissée, aux accents tour à tour lyriques ou comiques, en quête d'une contre-vision du passé.

Lumina Sophie dite Surprise

On ne savait rien de la crise sociale, économique, sociétale qui couvait depuis des années à la Guadeloupe, en Guyane, à la Martinique, à la Réunion, comme si les députés et sénateurs n'avaient fait remonter aucun dossier à Paris. La crise de l'Outre-mer a permis à chacun de prendre conscience des inquiétudes dues à la pauvreté, au chômage, aux inégalités sociales, à la dépendance à l'égard de la métropole, et déjà on réfléchit à des solutions nouvelles à partir d'une situation définie.

La crise de l'outre-mer français ; Guadeloupe, Martinique, Réunion

« Dans une hybridité éblouissante, Suzanne Dracius danse avec les identités raciales, sociales, sexuelles et linguistiques, rapprochant des saveurs et des figures de rhétorique solides issues du latin et du grec, du français et du créole, stigmatisant les catégories et les -ismes, célébrant triomphalement sa créolité franche tout au long de ce radieux recueil de poèmes aux mots denses et au jeu sonique. La rhétorique, ici, a des racines antiques ; mais les figures et les questions sont contemporaines, puissantes, captivantes, prégnantes et profondes. » (Sydney Wade, USA.) « Comment pouvons-nous résister au livre ensorcelant de Suzanne Dracius, ses vers de sortilège, ses chansons magnifiques de l'histoire coloniale douloureuse des Caraïbes, l'horreur transformée en beauté ? Nous sommes émerveillés de façon délirante en voyant comme le français, le créole et le latin coulent et découlent abondamment l'un de l'autre, ce qu'elle pourrait appeler une poétique "de l'indépendance, la cadence et la danse". Héritière de Franz Fanon et Aimé Césaire (...), Dracius de la Martinique est un griot féroce qui célèbre la "fête des saveurs métisses", un Caliban qui chante de ses Antilles le "métissage fervent". Nous sommes impressionnés par l'acuité intellectuelle de Dracius, la vitesse à laquelle le mythique s'intègre dans le quotidien, et ensuite de nouveau, l'espièglerie harmonieuse de ses pastiches du français créole et du gréco-romain. » (Orlando Ricardo Menes, USA.) La seule femme à figurer parmi les « 10 écrivains martiniquais qui ont marqué l'histoire de la littérature » et « ont contribué à faire rayonner la littérature martiniquaise dans le monde entier » (Mediaphore)

Scripta Manent

L'Outre-mer français clame son exaspération, sa souffrance, son angoisse, et toute la France frémit, s'émeut, s'inquiète, l'air de dire " mais on ne savait pas ! ". On ne savait rien de la crise sociale, économique, sociétale qui couvait depuis des années à la Guadeloupe, en Guyane, à la Martinique, à la Réunion, comme si les députés et sénateurs n'avaient fait remonter aucun dossier à Paris. On ne savait rien jusqu'au jour où médias nationaux et hommes politiques finissent par entendre la parole du citoyen qui revendique le droit de vivre dignement. La crise de l'Outre-mer a permis à chacun de prendre conscience des inquiétudes dues à la pauvreté, au chômage, aux inégalités sociales, à la dépendance à l'égard de la métropole, et déjà on réfléchit à des solutions nouvelles à partir d'une situation définie. Et jamais l'espoir n'a été aussi grand ! Cette crise, c'est le rêve d'un mieux vivre ensemble. Ce rêve, c'est un monde où les Etats garantiraient la redistribution des richesses et prendraient également en compte la question de l'être, qui est porteur d'avenir.

La faute à Bonaparte

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