Tomodensitométrie thoracique

Cet ouvrage regroupe les actes d'un colloque qui s'est déroulé à Saragosse, du 20 au 22 novembre 2006, avec la collaboration de la Dirección General de Patrimonio Cultural del Gobierno de Aragón, de la Casa de Velázquez, du laboratoire Framespa (UMR 5136 du CNRS - Université de Toulouse 2-Le Mirail) et du Departamento de Cultura de la Diputación Provincial de Huesca. Cette seconde manifestation de la série Villa était consacrée aux relations entre les villes et les campagnes au cours du haut Moyen Âge dans la vallée de l'Ebre et elle regroupait une douzaine d'historiens et d'archéologues français et espagnols. Le programme suivi au cours de ces journées répondait à un itinéraire géographique allant des confins pyrénéens à la vallée de l'Ebre, et de l'Ebre à la Méditerranée. Les communications et les débats ont permis d'apporter d'importants éléments de réponse à la question de la transition entre l'Antiquité tardive et le Moyen Âge, parmi lesquels on retiendra le lent déclin des villes et les nouvelles formes de peuplement rural à partir des vie-viie siècles, l'impact majeur de la conquête arabo-berbère dans ces régions au début du viiie siècle, et la renaissance progressive du fait urbain à partir des ixe et xe siècles.

De la Tarraconaise à la Marche Supérieure d'al-Andalus (IVe-XIe siècle) : les habitats ruraux

Sans doute avivé par d'importants bouleversements internationaux, le thème de la frontière au Moyen Age connaît un vif succès depuis une vingtaine d'années. Il constitue le fil directeur de cette enquête où Philippe Sénac montre que le mot apparut en Aragon, vers le milieu du XIe siècle, alors que débutait la lutte armée contre les musulmans de la vallée de l'Ebre. Fondé sur un croisement permanent des sources arabes et latines, et complété par de nombreuses recherches archéologiques, l'ouvrage vise à cerner comment naquit la frontière entre l'Occident chrétien et l'Islam en étudiant successivement, de part et d'autre des monts, les hommes et le peuplement de la Marche Supérieure d'al-Andalus, les sociétés chrétiennes de l'Aragon du haut Moyen Age et les premiers temps de la reconquête. L'étude souligne la densité des habitats musulmans dans ces régions, la timidité des offensives aragonaises avant l'an mil et l'ampleur des bouleversements survenus après les succès chrétiens. Cette réflexion sur la notion de frontière révèle deux conceptions distinctes de l'Etat et remet en cause une longue tradition historiographique en montrant que la reconquête n'est pas un phénomène antérieur au milieu du XIe siècle.

La Frontiere Et Les Hommes (Viiieme - Xiieme Siecle). Le Peuplement Musulman Au Nord De L'Ebre Et Les Debuts De La Reconquete Aragonaise

Ce livre constitue le bilan des recherches archéologiques menées sur plusieurs sites islamiques de la vallée du Flumén, entre Huesca et Saragosse, dans l'ancienne Marche Supérieure d'al-Andalus. Parmi ceux-ci, une attention particulière a été accordée à un établissement connu sous le nom de Las Sillas, à Marcén. La fouille de ce site a révélé la présence d'un important établissement des xe-xie siècles associé à une petite mosquée, ainsi qu'un abondant mobilier qui permet d'entrevoir les activités et l'existence quotidienne des populations rurales à l'égard desquelles les sources arabes se montrent généralement silencieuses. Fondé à l'époque du califat omeyyade (929-1031) et abandonné peu avant la reconquista de la région à l'aube du xiie siècle, ce « village » et les autres établissements étudies traduisent bien la profonde islamisation des campagnes de la vallée de l'Ebre et l'influence des grands lignages urbains en milieu rural.

Un "village" dal-Andalus aux alentours de lan Mil - Las Sillas (Marcen, province de Huesca)

À l'apogée du califat de Cordoue au milieu du Xe siècle, plusieurs établissements ruraux ont été fondés dans la vallée de l'Èbre pour accueillir et regrouper des communautés rurales dans le but de mettre en exploitation des terres à vocation céréalière, dont une partie des productions approvisionnait les centres urbains régionaux tels que Huesca. L'une de ces habitats, associé à une mosquée, était Las Sillas à Marcén, un site archéologique qui a fait l'objet d'une série de campagnes de fouilles minutieuses. Celles-ci ont permis de dresser un nouveau panorama du monde rural d'al-Andalus au cours des Xe et XIe siècles.

Un habitat rural d'al-Andalus (Xe-XIe siècles) ; les fouilles de Las Sillas (Marcén, Huesca)

Dès le VIIe siècle, aux portes d'un Occident encore barbare se dresse une civilisation très élaborée : celle que l'Islam a bâtie. Comment cet «Autre» fut-il perçu par nos lointains ancêtres ? Pour le savoir, Philippe Sénac a scruté les images qu'en donnent les miniatures, les chapiteaux, les sculptures, les chansons de geste. Il y a vu le Sarrasin sous les traits les plus démoniaques : barbare, cruel, laid, pervers, docile aux enseignements immoraux de son prophète Mahomet, l'Antéchrist. À quelques rares exceptions près, l'Occident médiéval a refusé de connaître l'infidèle, dont il a fait un bouc émissaire s'opposant trait pour trait au chrétien idéal, jusqu'au jour où le commerce, la politique, la diffusion du savoir ont pris le pas sur la légende et le mythe.

L'Occident médiéval face à l'Islam : L'image de l'autre

Cet ouvrage regroupe les communications présentées à l’occasion du 5e colloque de la série «Villa» consacrée depuis 2004 à la Marche supérieure d’al-Andalus et, dans une perspective plus large, à l’Occident méditerranéen du haut Moyen Age. Pour cette nouvelle rencontre associant historiens des textes et archéologues, l’accent a été mis sur les données numismatiques et les découvertes monétaires en péninsule Ibérique et au Maghreb. Organisée à la Casa de Velazquez à Madrid en février 2014 avec l’appui de plusieurs laboratoires de recherches, la réunion a permis d’éclairer l’importance des informations fournies par les monnaies à l’égard de la conquête et des premiers temps de la présence musulmane dans l’Occident méditerranéen, sous la forme de dinars, de dirhams ou de fulûs antérieurs au XIe siècle. Complétée par de riches comparaisons avec les monnayages de l’époque wisigothique et de la Sicile byzantine, l’ensemble proposé constitue une somme de connaissances précieuse pour quiconque s’intéresse à l’histoire politique et économique avant l’an mil aux portes de l’Occident chrétien.

Monnaies du haut Moyen Age : histoire et archéologie (péninsule Ibérique - Maghreb, VIIe-XIe siècle)

Cet ouvrage concerne les relations entre l'espace soumis aux souverains carolingiens et le monde musulman. Il s'inscrit dans le cadre plus général d'une enquête consacrée aux rapports entre l'Occident chrétien et l'Islam avant les croisades. Avec l'apparition de nouvelles puissances politiques au milieu du VIIIè siècle, et dans un monde méditerranéen jusque-là dominé par Byzance, débute une nouvelle période qui n'appartient déjà plus à l'Antiquité et pas encore au Moyen Age.

Le monde carolingien et l'Islam : contribution à l'étude des relations diplomatiques pendant le Haut Moyen Age (VIII-Xème siècle)

Barbastro est à l'Espagne médiévale ce qu'est la bataille de Poitiers à l'histoire de France : un fait d'armes - une défaite non décisive de troupes musulmanes - qui, au fil des siècles, fut sublimé par un récit national en une date majeure des Croisades et de la Reconquête. 

Au printemps 1064, une armée de guerriers franchit les Pyrénées, animés, a-t-on dit, par le désir d'en découdre avec l'Autre, à savoir le musulman. Celui-ci a mérité d'être puni puisque, non seulement hérétique, il vient d'occire le souverain aragonais avec lequel plusieurs lignages nobiliaires d'outre-monts ont tissé des liens d'amitié. Les cavaliers fondent sur une petite cité musulmane de la vallée de l'Ebre appelée Barbastro, qu'ils enlèvent avant de la perdre à nouveau l'année suivante. 
Il ne s'agit plus d'entreprises individuelles et d'une portée limitée, mais d'une expédition de plusieurs milliers d'hommes venus du nord et rejoints par des guerriers normands d'Italie et des contingents catalans. Ces troupes se seraient mobilisées à l'appel du pape : pour nombre d'historiens c'est ici, au pied des Pyrénées, que serait née la "Croisade". 
Sans doute quelques puissants, sous l'influence d'abbés ou d'évêques, se sentent-ils porteurs d'une mission chrétienne, mais quelques décennies plus tôt encore, des comtes s'étaient entendus avec des Arabes pour attaquer Compostelle, le haut-lieu de la chrétienté hispanique ; quant aux habitants qui peuplent les campagnes ou les bourgades naissantes, ils n'ont qu'une maigre idée de l'Islam et des musulmans. C'est tout autant l'envie de combattre, de vaincre et de conquérir et le désir de s'emparer d'un butin qui animent les combattants. 
À la manière de Georges Duby dans Le Dimanche de Bouvines, les auteurs déploient toute la richesse de l'histoire événementielle, tant cette bataille sert de révélateur des structures, des cultures et des sensibilités. Bien que peu éclairé par les sources, qu'elles soient arabes ou latines, l'épisode de Barbastro fut gravé dans les mentalités pour devenir, à la manière de Bouvines, "un lieu de mémoire".

Tomodensitométrie thoracique

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