Nietzsche ou la passion de la vie

Notre époque ne pense plus la mort comme autrefois. L'individu se trouve démuni face à un tel événement. A travers différentes rencontres, Bertrand Vergely formule ses réflexions où il mêle l'expérience réelle et la philosophie. Sans éluder les sujets difficiles, ni réduire l'euthanasie et le suicide à une affaire technique ou juridique, il redonne toute sa dimension philosophique à la mort afin que celle-ci ne soit pas considérée comme une impasse. "Je meurs, mais pourquoi ?", "Ma mort m'appartient-elle ?", "L'euthanasie : une mort douce ?","Le suicide : une liberté ?" : autant de questions qui se posent aujourd'hui dans le débat et auxquelles Bertrand Vergely essaie d'apporter des réponses qui intègrent une approche métaphysique et spirituelle. Si, comme le soutiennent un certain nombre de penseurs, et non des moindres comme Epicure et Spinoza, nous avons avant tout besoin d'une philosophie pour vivre, nous avons également besoin d'une philosophie pour mourir.

Entretiens au bord de la mort

À l'opposé du présupposé général, l'auteur démontre avec force combien la vulnérabilité permet d'habiter le monde avec plus de force et d'harmonie.La vulnérabilité est le plus souvent associée à la faiblesse, vue comme un écueil majeur dans notre société qui promeut la performance et la force, où écraser l'autre ou être écrasé semble être le seul horizon.
À l'inverse, la pensée chrétienne valorise la faiblesse vue comme un signe d'humanité.
Pour Bertrand Vergely, il est nécessaire de sortir de l'opposition du couple fort-faible et de la violence qu'il engendre. Cela est rendu possible grâce à la vulnérabilité, entendue comme la capacité à être blessé, donc à retirer ses protections pour pouvoir réellement rencontrer l'autre. Ainsi, la vulnérabilité est créatrice. Elle fonde les liens et permet la vie sociale. Elle est un viatique pour entrer dans la plénitude de la vie et donc de l'amour. Et l'on découvre ce paradoxe : la vulnérabilité est la plus grande force qui soit.
Il est donc possible de voir le monde autrement et de la vivre différemment en reconsidérant cette force simple, juste et profondément équilibrée qu'est la vulnérabilité.
Dans cet essai à la fois philosophique et spirituel, Bertrand Vergely en dévoile les chemins.

La vulnérabilité ou la force oubliée

si dieu existe, comment peut-il tolérer le mal régnant sur terre ? ce cri d'ivan karamazov, le héros de dostoïevski, est celui d'albert camus.
 c'est aussi le nôtre parfois.  s'il nous semble juste qu'un coupable paie et souffre pour ses propres fautes, que dire de la souffrance de l'innocent ? quelle faute a-t-il commise ? quelle faute doit-il payer ? or certains " sages " n'hésitent pas à justifier cette souffrance et à prôner la résignation.  ils innocentent dieu en culpabilisant l'homme.  limites de la sagesse.  le cri du révolté est là pour rappeler le scandale.
 et l'homme moderne se révolte à juste titre contre le fait de ne pas se révolter.  mais il le fait jusqu'à accuser dieu de non-assistance à humanité en danger, sans voir que tenir dieu pour absent ou indifférent conduit au meurtre des innocents.  limites de la révolte et du désespoir. 
cet essai invite à changer de perspective.  la vraie sagesse et la vraie révolte sont autres.  face au mal, on accuse souvent sans agir.
 que l'on cherche à le justifier ou que l'on désespère, il se multiplie; que l'on vive malgré lui sans le justifier ni désespérer, il recule.  quand on le comprend, dieu n'est plus un problème pour l'homme, ni l'homme pour dieu.  le silence de dieu dévoile un homme qui ne parle pas encore.

Le silence de dieu

La tristesse est déjà suffisamment triste comme cela, nul besoin, donc, d'en faire une philosophie. D'autant qu'à l'ériger en système, on n'aboutit qu'à une philosophie triste, qui n'est jamais qu'une " triste philosophie ". Est-ce à dire qu'il n'y a rien à penser à ce sujet? Bien évidemment non. Il n'est pas inutile de savoir ce qu'est vraiment le malheur pour éviter de souffrir des drames que nous nous inventons. Lorsque la vie s'obscurcit, il est bon de savoir rester soi-même malgré le vent qui tourne. Faut-il pour autant désespérer sous prétexte d'être lucide ? La tristesse est-elle toujours inévitable ? Les jours tristes sont-ils une fatalité ? Comment traverser sereinement l'existence, qui, on le sait, est faite de malheurs ?... Autant d'interrogations qui parcourent cet ouvrage où le regard de la philosophie revisite le thème de manière originale afin de transformer l'obstacle en occasion d'avancer.

Petit philosophie pour jours tristes

Un scientifique, spécialiste de la Bible et du Talmud, et un philosophe, médecin biologiste, confrontent leur point de vue sur la question de la liberté. Ils interrogent la place de l'homme dans un monde où les limites ne cessent de reculer.Sommes-nous libres ?Si les sciences du vivant construisent un monde où « nous sommes possédés et déterminés par la chimie de notre métabolisme », si le corps commande de façon mécanique, peut-on encore parler de la liberté de l'homme ? Le déterminisme supprime-t-il les conditions de toute liberté ?La place que l'homme occupe dans le monde, sa marge de manœuvre, sa part de liberté : voilà qui a motivé de nombreuses controverses au cours des siècles. Alors que les techno-sciences permettent ce qui n'était même pas envisageable il y a quelques années encore, la confrontation argumentée entre un scientifique féru de Bible et de Talmud et un philosophe ouvert à la transcendance donne à cette question une profondeur plus grande que jamais.

Sommes-nous libres?

Coffret philosophie cinq volumes

Le platon

Vivre c'est se mettre au monde plusieurs fois : la première naissance est évidente, physique ; les autres passent parfois inaperçues. Une vie, avec ce qu'elle nous donne et nous inflige, suppose de chercher profondément en soi les ressources pour s'adapter, faire naître en nous, à chaque étape, un être renouvelé, amélioré, plus mûr, plus dense. Une vie pour se mettre au monde c'est une vie pour apprendre à faire corps avec ce qui advient, les joies et les drames ; une vie pour faire de son existence un tout, décousu parfois mais unique ; une vie surtout pour apprendre à rester dans l'émerveillement. On sort de cette lecture extrêmement positif et joyeux, quel que soit son âge.

Nietzsche ou la passion de la vie

Plus de livres de Bertrand Vergely

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques