Comme les précédents, ce volume de Lire les sciences sociales présente une sélection raisonnée de recherches récentes. On y trouvera abordés des sujets très divers : ignorant les barrières entre disciplines, écoles et domaines d'investigation, indifférents aux hiérarchies académiques et mondaines, nous avons présenté « des grands objets » et « des petits terrains », des historiens, des sociologues, des ethnologues et des philosophes, des auteurs consacrés, des « classiques » et des travaux de jeunes chercheurs. C'est ainsi que Lire les sciences sociales a pu devenir en une quinzaine d'années une institution critique, interne au champ des sciences sociales, indépendante par rapport aux autorités de toutes sortes, privilégiant l'originalité du point de vue, la nouveauté de la démarche ou l'invention d'objets inédits.

Lire les sciences sociales v.5

Comme les précédents, ce volume de Lire les sciences sociales présente une sélection raisonnée de recherches récentes. On y trouvera abordés des sujets très divers : ignorants les barrières entre disciplines, écoles et domaines d'investigation, indifférents aux hiérarchies académiques et mondaines, nous avons présenté « des grands objets » et « des petits terrains », des historiens, des sociologues, des ethnologue et des philosophes, des auteurs consacrées, des « classiques » et des travaux de jeunes chercheurs. C'est ainsi que Lire les sciences sociales a pu devenir en une quinzaine d'années une institution critique, interne au champ des sciences sociales, indépendante par rapport aux autorités de toutes sortes, privilégiant l'originalité du point de vue, la nouveauté de la démarche ou l'invention d'objets inédits.

Lire les sciences sociales. Volume 5/2004-2008

L'oeuvre de Pierre Bourdieu est aujourd'hui "utilisée", citée, discutée, critiquée, dans les domaines les plus divers du savoir contemporain : de la sociologie à la philosophie en passant par l'ethnologie, la linguistique, la science politique ou l'économie institutionnaliste. Passant en revue chronologiquement l'essentiel de son oeuvre, ces Lectures de Bourdieu en facilitent une approche génétique, tout en prenant la mesure de la diversité des terrains explorés. Elles permettent aussi de percevoir un style de pensée, un "habitus sociologique" marqué par la réflexivité, tout en inventoriant la "boîte à outil" conceptuels élaborés par Bourdieu (habitus, capital, champ). Ecartant la recherche de l'originalité à tout prix et la fidélité religieuse à un auteur canonique, ces Lectures de Bourdieu invitent à un rapport réaliste à l'héritage théorique de Bourdieu. Il s'agit, d'une part, de proposer un accès à l'oeuvre, de favoriser l'acquisition de schèmes d'interprétation et d'un style de recherche et d'encourager ainsi la lecture des textes originaux. Il s'agit, d'autre part, en se démarquant des travers de l'application mécaniques, tout en renonçant aux profits faciles de la distinction à tout prix et du dépassement à tout crin, d'inviter à l'appropriation active d'un mode de pensée scientifique qui n'exclut en rien les rectifications.

Bourdieu

Cet ouvrage a pour objet les représentations profanes et savantes . de la déviance ainsi que les usages politiques et scientifiques qui en sont faits. Trois logiques distinctes, bien que les interférences entre elles soient fréquentes, structurent ces représentations. La première section s'interroge sur les conditions qui permettent de comprendre qu'une pratique - individuelle ou collective, privée ou publique - puisse être "labellisée" comme déviante au sein du champ politique. La deuxième section montre comment des experts délimitent des "expériences de rupture", en les introduisant dans un champ de discours où la distinction entre "le vrai" et "le faux" définit, dans un même mouvement, "le normal" et "l'anormal". La troisième section étudie les processus auxquels sont soumis des sujets définis comme "anormaux" et les effets qu'ils soient recherchés ou pervers - de ces dispositifs de "normalisation". Les travaux rassemblés dans cet ouvrage permettent de confronter diverses "scènes" où apparaissent des pratiques "déviantes": elles étudient les modalités de leur définition et, le cas échéant, leur réforme.

Normes, déviances, insertions

Beaucoup d'ouvrages s'occupent du FN. Mais très peu se centrent sur les votes et les votants FN. Il est pourtant urgent de les comprendre Avant de condamner les « votes FN », il vaut mieux en examiner la possibilité et les justifications. Il se pourrait même que ce soit une des manières les plus efficaces, de s'opposer à leur prolifération. Car contre le FN, on ne compte malheureusement plus les débauches d'énergies, les oppositions sans concession, les dénonciations, les rassemblements, les manifestations dans lesquels des trésors de bonne volonté militante se sont investis et, au vue des résultats électoraux obtenus... ensevelis et perdus. Cette débauche d'énergie semble ne jamais concerner ni atteindre individuellement ceux qui votent FN.
A présent, il est temps, grand temps même, de comprendre « d'où viennent ces votes FN » si l'on veut s'employer à contenir leurs progressions.
L'ouvrage s'appuiera sur des enquêtes de terrain, mais il sera aussi polémique : en rupture avec les idées-reçues sur le FN et en rupture avec l'ethnocentrisme militant ordinaire qui « pèsent sur nous comme un couvercle », et qui remplissent de réponses commodes en décourageant les investigations qui dérangent.
Cet ouvrage dira « non », autant de « non » - outillés des ressources de sciences sociales - qu'il faut pour que soit appréhendé « d'où viennent ces votes FN, tant de votes FN ? ».
1) Non, « le » vote FN n'existe pas Ce serait croire en la continuité « de substance » et transhistorique de « la même extrême droite », en la résurgence périodique de « la bête immonde ». Alors que nonobstant l'identité de la marque (FN), ont été sous ce label organisées (aux prix de luttes internes vives qu'il faut recomposer) des entreprises politiques très différentes dans leurs recrutements, leurs organisations, leurs professionnalisations, leurs managements, leurs hiérarchies, leurs mobilisations électorales...et conséquemment leurs « offres » programmatiques.
Ce serait croire que les électeurs qui font (en une configuration particulière du marché politique et de leurs trajectoires) usages des bulletins FN sont ensuite fidèles à la marque. C'est supposer une continuité trop forte des itinéraires de votes. Ce qu'il faut examiner. D'un scrutin à l'autre, ce ne sont jamais exactement les mêmes individus qui vont voter. En 2002, près d'un quart des électeurs ayant voté Le Pen au premier tour, n'ont pas voté identiquement au second. En 2007, la moitié des votants Le Pen de 2002 ne votent plus pareil et 40% des votants Le Pen n'avaient pas voté pour lui en 2002. Il faut désormais analyser si, sous l'effet d'une légitimité accrue de la marque, la stabilité des votants FN « nouvelle formule » s'en trouve consolidée ou pas ?
Ce serait croire en « un » vote FN, alors qu'il y a « des » votes FN. Ils sont irréductibles les uns aux autres, extrêmement différents, notamment quant aux positions et aux trajectoires sociales, aux représentations de sa position dans l'espace social, aux rapports à l'avenir, qu'ils expriment...
Plusieurs cas seront ici travaillés.

Savoir/agir : les classes populaires et le FN ; explications de votes

Aux lendemains de la disparition de Pierre Bourdieu, une soixantaine de chercheurs en sciences sociales, d'artistes, d'écrivains, hommes et femmes de différentes générations, en France, en Europe et dans le monde entier, ont accepté d'évoquer leur " rencontre avec Pierre Bourdieu " : l'homme et/ou l'œuvre. Pour les uns, le souvenir de cette rencontre a donné lieu à un portrait : du " prof de philo " à Moulins au professeur au Collège de France, de l'ethnologue au statisticien, de l'homme de terrain au théoricien, du savant au politique. Pour d'autres, de différentes générations, le récit de la rencontre - à la fois portrait et autoportrait - est d'abord celui d'un apprentissage du métier de sociologue. Les témoignages des quatre coins du monde permettent de rendre compte des " effets " extrêmement divers d'un pays à l'autre, d'une discipline à l'autre, d'une œuvre internationalement consacrée dans le champ des sciences sociales. Une dernière série de témoignages met en évidence l'impact d'une œuvre protéiforme, dans diverses disciplines - de la philosophie à l'ethnologie, de l'économie à la littérature - et dans différents domaines de la vie sociale - de la vie politique à la vie artistique.

Rencontres avec Pierre Bourdieu

Cet ouvrage collectif est consacré aux " arts du spectacle " dans la société française contemporaine : il s'intéresse à la danse contemporaine, au théâtre et au cinéma, d'une part, aux musiciens, d'autre part (de l'orchestre symphonique au rap en passant par le rock punk). Chaque enquête est sous-tendue par la même question : celle des conditions et des modalités d'accès à " la vie d'artiste ", des procédures de sélection et des formes de consécration artistiques, ou encore, dans le cadre de " la théorie des champs " de Pierre Bourdieu, celle du " droit d'entrée ". Ainsi cet ensemble d'enquêtes met-il en évidence quelques-unes des propriétés requises pour accéder à telle ou telle " scène " des arts du spectacle : non seulement les savoir-faire, mais aussi les modalités de leur acquisition (apprentissage " sur le tas "/scolarisation des arts), la valeur accordée à " l'authenticité " (chez les rappeurs) et la possible conversion des stigmates en emblèmes (chez les punks), le nécessaire entretien de " la croyance " (dans l'intérêt du jeu et dans sa capacité à le jouer), l'importance des " relations " (le " capital social "), mais aussi les discriminations de genre, etc.

L'accès à la vie d'artiste - Sélection et consécration artistiques

" L'émeute " de novembre 2005 a remis sur le devant de la scène politico-médiatique les jeunes des classes populaires et leurs pratiques " déviantes ". Comment les expliquer sociologiquement ? En mettant en perspective une double série d'enquêtes ethnographiques séparées par une trentaine d'années, on peut décrire un espace des styles de vie " déviants " structuré par trois pôles - " le monde des bandes ", " le milieu " et " la bohème populaire " - et analyser les permanences et les transformations de cet univers au fil du temps. Les pratiques du monde des bandes ont pour principe unificateur l'affirmation des valeurs de virilité, celles du milieu, le culte de la richesse, celles de la bohème populaire, la bonne volonté culturelle qui, s'investissait dans la " contre-culture ". Quels sont les effets de la crise de reproduction qui affecte les classes populaires depuis la deuxième moitié des années 1910, sur ces pratiques " déviantes " ? Si les aspirations culturelles frustrées s'expriment aujourd'hui comme hier dans une " bohème populaire ", on peut actuellement y distinguer deux pôles : l'un tourné vers la " culture hip hop ", l'autre vers la quête du salut religieux. L'extension du chômage et de la précarisation conduit à la recherche d'alternatives au salariat (" deal " et " bizness "), brouillant les frontières entre le milieu et le monde des bandes. L'ethos viril et l'indignation morale que suscitent les " bavures policières " s'expriment sporadiquement dans les " violences urbaines " : révoltes " proto-politiques " susceptibles de conversion en " expression politique " dans la mesure où elles rencontrent une offre de sens et de réhabilitation symbolique.

Lire les sciences sociales v.5

Résumé

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