Participations civiques des juifs et des chrétiens dans l'Orient romain (Ier-IVe siècles)

Publié par Droz, le 29 novembre 2022

450 pages

Résumé

Cet ouvrage examine la participation à la vie civique de citoyens juifs et chrétiens dans l'Orient romain. Dans ces sociétés dans lesquelles la religion civique était omniprésente, la présence de ces concitoyens, dont les affiliations religieuses personnelles présentaient des incompatibilités rituelles avec la vie publique, doit être examinée conjointement par des spécialistes des cités du monde romain et des historiens des religions, à partir du moment où des témoignages existent. En effet, la participation (sous diverses formes) de ces citoyens aux affaires publiques est attestée sans ambiguïté au plus tard à partir du IIIe siècle par des sources littéraires et épigraphiques, " païennes ", chrétiennes ou juives (rabbiniques). Poser cette question permet donc de mieux comprendre la cité du Haut-Empire et procure également un paramètre utile pour étudier la transition vers l'époque constantinienne à l'échelon territorial local. Suivant un principe méthodologique de mise en série exhaustive, cet ouvrage rassemble pour la première fois un répertoire des documents juridiques, épigraphiques, papyrologiques, rabbiniques et hagiographiques disponibles sur le sujet. Il se termine par deux dossiers complexes qui éclairent sur deux terrains - la Galilée et Ostie -, la réalité de ces cohabitations "publiques" et leurs conditions de visibilité dans les sources.

Les philosophes et les mystères dans l'empire romain

L'oiseau et le poisson - Cohabitations religieuses dans les mondes grec et romain

Fabriquer du divin - Constructions et ajustements de la représentation des dieux dans l'Antiquité

Entre lignes de partage et territoires de passage - Les identités religieuses dans les mondes grec et romain

Rome les césars et la ville

Nommer les Dieux: Théonymes, épithètes, épiclèses dans l'Antiquité

Religion et pouvoir dans le monde romain. L'autel et la toge - De la deuxième guerre punique à la fin des Sévères

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Critiques