Lettre aux communistes francais et a quelques autres

Cours de mediologie generale (Bibliotheque des idees)

Jeunesse du sacré

Il ne suffit plus aujourd'hui de prendre acte du fond religieux des pratiques politiques. Il suffit de savoir quelle nécessité soude la croyance au groupe. Clef de voûte logique articulant le clos à l'ouvert, le collectif au transcendant, le social au religieux (qui peut être athée et laïc) : la notion d'incomplétude, dérivée du théorème de Godel. On comprendrait alors pourquoi «l'histoire bégaye». Coagulation par la mort, clôture orthodoxe, rôle des serments et testaments, rites d'inscription, métaphores de la guerre, discours utopique : les procédures qui règlent toute prise de corps, qu'il s'agisse d'un État-nation, d'une école de pensée, d'un parti ou d'une église, circonscrivent un inconscient politique, ensemble de contraintes d'organisation compulsives et transversales à tous les types de société organisée.

Critique de la raison politique

L'honneur des funambules : réponse à Jean Clair sur le surréalisme

Nous vivons le temps des images, et c'est accroître ses plaisirs que de s'en donner l'intelligence. En relatant comment il a lui-même appris à ouvrir les yeux, dans les grottes ornées comme dans nos salles de musée, l'auteur, idolâtre heureux et qui ne se repent pas, entend contribuer au bon usage du "stupéfiant image". Mais l'énigme qu'il interroge tout au long de ce recueil de témoignages et de réflexions, c'est celle du temps immobile. Il est des images fixes que l'on peut dater par leur style ou leur technique, mais dont nous demeurons étonnamment contemporains. Les archives visuelles des civilisations éteintes restent vivantes en sorte qu'elles auraient bien tort de se croire mortelles. Les dieux et les idées meurent, non leurs statues ni leurs figures. Et les félins de la grotte Chauvet, 35 000 ans, n'ont pas d'âge, pas plus que nos plus belles photos de stars.

Le stupéfiant image - De la grotte Chauvet au centre Pompidou

Les nouvelles hybrides Paul Soriano p. 5

Glissements progressifs de l'autorité Daniel Bougnoux p. 27

Logistiques de l'écrit Yves Jeanneret p. 41

Le livre déplié Michel Melot p. 51

Après le journal, les journalistes Pierre Assouline p. 67

Inondation médiatique et presse écrite Jean-Marie Charon p. 79

Laisser dire, laisser passer France Renucci p. 93

La relation épistolaire Paul Oraison p. 106

Truffaut, homme de lettres Régis Debray p. 122

Le cauchemar de Proust Pierre-Marc de Biasi p. 127

Défaut de correspondances Jacques Lecarme p. 138

La sacoche du facteur Marc Pontet p. 153

Vos papiers ! Daniel Perrin-Dinville p. 165

Le désordre du discours Jean-Rémi Gratadour p. 171

Paroles d'entreprises Jeanne Bordeau p. 182

Bonjour l'ancêtre François de Neufchâteau avec Robert Damien p. 197

Salut l'artiste Louise Merzeau p. 207

Un concept Logistique par Paul Soriano p. 215

Symptômes Deux regards sur Quartett ;

Cyrano ; La lettre au cinéma ; Saint Paul ; La Croix p. 225

Médium n°10, janvier-mars 2007

Un pays frileux et à l'âme vieillissante est-il condamné au culte de la jeunesse ?

Le bel âge

« D'après les Évangiles, et dans sa courte vie tant cachée que publique, le Galiléen s'est rendu, sans visa ni carte d'identité, en Israël, Palestine, Jordanie, à Gaza, au Liban, en Égypte et en Syrie. Je me suis faufilé dans tous ces pays : il y faut plus qu'un passeport et des détours. Jésus pouvait traverser la mer de Génésareth, aller "au-delà du Jourdain", et revenir le lendemain sur l'autre rive. Ce n'est plus possible. Aussi ce voyage d'un flâneur des deux rives n'a-t-il pu s'effectuer d'un seul trait.
C'est un pari que de refaire l'itinéraire de Jésus à travers le Proche-Orient d'aujourd'hui, pour observer comment juifs, chrétiens et musulmans vivent à présent leur foi. Les surprenantes et souvent rebutantes vérités qui se dévoilent en Terre sainte ont valeur d'avertissement. Plus qu'un voyage au bout de la haine, ce carnet de route peut servir à la connaissance du monde profane tel qu'il va. Tout à la fois témoignage, chronique et méditation, l'enquête peut dès lors se lire comme un pèlerinage au coeur de l'homme, qu'il soit croyant ou agnostique, d'ici ou de là-bas. »
Régis Debray.

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