Musulmans d'Occident - Construire et contribuer

"Sont ici définis plusieurs concepts de l'islam au premier rang desquels se trouve le mot "islam" lui-même, puis la réflexion menée autour du Créateur permet de faire émerger ce qu'est la conception de l'homme en islam, et partant, les concepts de cheminement, progression, savoir, amour.

De L'islam

La foi, la Voie et la résistance

Il faut mieux comprendre la portée spirituelles et dynamique de la notion de jihad. Si l'islam ne nie pas la réalité des conflits potentiels - spirituels comme guerriers -, il demeure que le jihad est d'abord un acte de résistance, à ses propres excès comme à l'oppression, et que, en cas de guerre, un certain nombre de considérations doivent être impérativement respectées pour légitimer ladite résistance.Mais c'est avant tout contre les causes de la violence et de la guerre qu'il faut lutter, mener le jihad: se mobiliser pour plus de justice - tant sociale que politique et économique - s'avère la seule façon de rendre aux hommes les droits qui feront taire les armes.

Jihad, violence guerre et paix en islam

La question du renouveau des sciences islamiques est au coeur de l'islam contemporain. Les musulmans d'Orient et d'Occident expriment un urgent besoin de repenser le fiqh (droit et jurisprudence). Ils se demandent comment concilier la vie moderne et la foi, souvent devenue secondaire dans les sociétés sécularisées. Il convient pour cela de distinguer ce qui, dans les Textes, est immuable de ce qui est susceptible de changement.Cette démarche est le produit d'un questionnement sur la nature des crises et des blocages qui paralysent la pensée musulmane contemporaine : pourquoi le recours à l'ijtihâd (lecture critique), depuis si longtemps invoqué, n'a-t-il pas produit le renouveau escompté ? Pourquoi l'esprit novateur des origines a-t-il laissé place à des démarches frileuses qui ne pensent la réforme qu'en termes d'adaptation au monde, et non d'audace et de transformation ? Comment expliquer le fossé immense apparu entre les «sciences islamiques» et les autres disciplines, qui empêche de répondre comme il se doit aux défis du siècle ?Islam, la réforme radicale propose une nouvelle approche méthodologique des sources du droit et de la jurisprudence islamiques, afin d'accompagner les évolutions sociales et scientifiques et d'apporter au progrès humain une contribution éthique et créative. L'ouvrage se complète d'études de cas pratiques et concrets : médecine, arts et culture, relations hommes-femmes, écologie, religion et politique, etc. Œuvre de réflexion et de propositions, ce plaidoyer offre une synthèse de la pensée critique de Tariq Ramadan.

Islam, la réforme radicale : Ethique et libération

L'éducation spirituelle et la purification de l'âme font partie de la mission des prophètes ; elles sont l'objectif des gens pieux et déterminent le succès ou l'échec auprès de Dieu. Cela passe par l'accomplissement assidu et fidèle des pratiques cultuelles et des actions pieuses : ainsi, le coeur accède aux degrés de la foi, l'âme devient sereine, et cela se répercute sur l'être tout entier. A notre époque, les sociétés musulmanes se sont éloignées de la vie spirituelle. Les gens se sont rués avec un acharnement sans précédent sur les vanités de ce monde, délaissant l'une des branches les plus importantes de la foi, à savoir la purification de l'âme et l'effort pour atteindre le degré de l'excellence (al-ihsân). Cet excellent ouvrage traite de la place de l'éducation spirituelle en islam ; des différentes étapes de la purification de l'âme ; du cheminement, ses conditions et ses étapes ; des fruits de la purification de l'âme...

Le Saint Coran - Chapitre 'Amma avec la traduction en langue française du sens de ses versets et la translittération phonétique en caractères latins

Dar ash-shahada - L'Occident, espace du témoignage

Tariq Ramadan has emerged as one of the foremost voices of reformist Islam in the West, notable for urging his fellow Muslims to participate fully in the civil life of the Western societies in which they live. In this new book, he tackles head-on the main roadblock to suchparticipation--namely, the rulings of Islamic jurists that make Islam seem incompatible with modern, scientifically and technologically advanced, democratic societies.  Ramadan argues that it is crucial to find solutions that will enable Western Muslims to remain faithful to Islamic ethics while fully living within their societies and their time. He notes that Muslim scholars often refer to the notion of ijtihad (critical and renewed reading of thefoundational texts) as the only way for Muslims to take up these modern challenges. But Ramadan argues that, in practice, such readings have reached the limits of their ability to serve the faithful in the West as well as the East. In this book, he sets forward a radical new concept of ijtihad,which puts context--including the knowledge derived from the hard and human sciences, cultures and their geographic and historical contingencies--on an equal footing with the scriptures as a source of Islamic law. This global and comprehensive approach, he says, seems to be the only way to gobeyond the current limits and face up to the crisis in contemporary Islamic thought: Muslims need a contemporary global and applied ethics. Ramadan's radical proposal and the conclusions to which it leads him are bound to provoke discussion and controversy. Muslims and non-Muslims alike will have to contend with Ramadan's new idea of the very basis of Islam in the modern world.

La « question » de l'islam obsède l'Occident. Religion, laïcité, citoyenneté, immigration, intégration, multiculturalisme, extrémisme : sur ces sujets, tout concourt à détériorer son image. Et que dire de ces jeunes qui partent follement en guerre, au jihâd pensent-ils, pour rejoindre des groupes violents qui trahissent les enseignements les plus élémentaires de l'islam ?Dans cette confusion sans précédent, il importe de revenir aux principes et aux notions premières, en quête de solutions concrètes. Quelle conception de l'homme trouve-t-on au cour du message islamique ? Comment le comprendre et l'incarner dans le contexte occidental ? Qu'en est-il de l'indispensable libération des femmes ? Comment lutter contre l'islamophobie ?Questions ici posées, avec rigueur et simplicité, à l'usage des femmes et des hommes, musulmans ou non, désireux de se comprendre, de dialoguer et de vivre ensemble dans la justice et la paix. Une introduction sereine à l'humanisme de l'islam.

Musulmans d'Occident - Construire et contribuer

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