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« Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils n'en ont » LE LIVRE AUDIO Le bon sens est universel, il est identique en tous les hommes, nous dit Descartes. Il n'y a donc pas de degrés dans l'humanité, puisque ce qui nous définit - la raison - est également distribué en chacun d'entre nous.

Discours de la méthode

Et j'avais toujours un extrême désir d'apprendre à distinguer le vrai d'avec le faux, pour voir clair en mes actions et marcher avec assurance en cette vie. « Discours de la méthode », § 14.L'ouvrage de Diane Brière, qui s'inscrit dans la nouvelle collection « Philosophies vivantes » - Format poche, nous présente un Descartes vivant et accessible qui parle encore aux étudiantes et aux étudiants de philosophie. L'appareil pédagogique mis en place pour faciliter la lecture, la guider et l'éclairer est centré autour des thèmes de la conduite de la raison et de la conduite de la vie, thèmes qui sont intimement liés chez Descartes, le premier éclairant et balisant le second.Diane Brière est enseignante au Collège Montmorency depuis 1983; auparavant, elle enseignait au Collège de Joliette. Elle a été coordonnatrice du département de philosophie dans ces deux établissements. Elle est détentrice d'un doctorat en philosophie de l'Université de Montréal. Depuis plusieurs années, elle exerce diverses fonctions liées à l'accès à l'égalité.

Discours de la méthode : pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences

Après avoir lu les Méditations métaphysiques, la jeune Élisabeth de Bohême demande à s'entretenir avec Descartes pour obtenir des réponses. Ainsi naît, entre un philosophe déjà vieux et une princesse mélancolique, une conversation épistolaire qui durera sept ans, jusqu'à la mort de Descartes en 1650. Ils discuteront aussi bien de mathématiques et de géométrie que de l'union de l'âme et du corps, des passions, du bonheur et de Dieu. Sans jamais renier sa pensée - bien plutôt en la fortifiant -, Descartes diagnostiquera à la jeune femme un excès de cartésianisme : pour la soigner, il valorisera les plaisirs de la vie courante, le repos de l'esprit et le manque de sérieux.
Ce volume rassemble la correspondance intégrale entre Descartes et Élisabeth, ainsi que des lettres du philosophe à divers correspondants, dont le médecin Regius, Christine, reine de Suède, et Chanut, ambassadeur de France en Suède.

Correspondance avec Élisabeth et autres lettres

Le Discours de la methode (sous-titre Pour bien conduire sa raison, et chercher la verite dans les sciences) est le premier texte philosophique publie par Rene Descartes a La Haye le 8 juin 1637. Dans les premieres editions, ce discours servait d'introduction a trois traites scientifiques mettant en application cette methode: La Dioptrique, Les Meteores et La Geometrie. Pour Descartes, il s'agit d'en dire assez pour faire juger que les nouvelles opinions, qui se verraient dans la Dioptrique et dans les Meteores, n'etaient point concues a la legere . Toutefois, sa celebrite est devenue telle, qu'il est desormais souvent publie seul, comme un essai independant.

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Oeuvres de Descartes, Volume 1

« Si ce discours semble trop long pour être tout lu en une fois, on le pourra distinguer en six parties. Et en la première on trouvera diverses considérations touchant les sciences. En la seconde, les principales règles de la méthode que l'auteur a cherchée. En la troisième, quelques-unes de celles de la morale qu'il a tirée de cette méthode. En la quatrième, les raisons par lesquelles il prouve l'existence de Dieu, et de l'âme humaine, qui sont les fondements de sa métaphysique. En la cinquième, l'ordre des questions de physique qu'il a cherchées, et particulièrement l'explication du mouvement du coeur, et de quelques autres difficultés qui appartiennent à la médecine, puis aussi la différence qui est entre notre âme et celle des bêtes. Et, en la dernière, quelles choses il croit être requises pour aller plus avant en la recherche de la nature qu'il n'a été, et quelles raisons l'ont fait écrire. » René Descartes.

Le discours de la méthode Tome 3 ; oeuvres complètes

New to Penguin Classics, the astonishing story of the Copernican Revolution, told through the words of the ground-breaking scientists who brought it aboutIn the late fifteenth century, it was believed that the earth stood motionless at the centre of a small, ordered cosmos. Just over two centuries later, everything had changed. Not only was the sun the centre of creation, but the entire practice of science had been revolutionised. This is the story of that astonishing transformation, told through the words of the astronomers and mathematicians at its heart. Bringing together excerpts from the works and letters of Copernicus, Galileo, Kepler, Descartes, Newton and others for the first time, The Dawn of Modern Cosmology is the definitive record of one of the great turning points in human history. Edited with Translations, Notes and an Introduction by Aviva Rothman

The Dawn of Modern Cosmology - From Copernicus to Newton

It is evident to anyone who takes a survey of the objects of human knowledge, that they are either ideas actually imprinted on the senses; or else such as are perceived by attending to the passions and operations of the mind; or lastly, ideas formed by help of memory and imagination - either compounding, dividing, or barely representing those originally perceived in the aforesaid ways...

« That in order to seek truth, it is necessary once in the course of our life, to doubt, as far as possible, of all things.

As we were at one time children, and as we formed various judgments regarding the objects presented to our senses, when as yet we had not the entire use of our reason, numerous prejudices stand in the way of our arriving at the knowledge of truth; and of these it seems impossible for us to rid ourselves, unless we undertake, once in our lifetime, to doubt of all those things in which we may discover even the smallest suspicion of uncertainty...

That we ought also to consider as false all that is doubtful.

Moreover, it will be useful likewise to esteem as false the things of which we shall be able to doubt, that we may with greater clearness discover what possesses most certainty and is the easiest to know... »

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